ГЛАВА ПЯТАЯ

УВЕЛИЧЕНИЕ СЛИЯНИЯ БОГА И ЧЕЛОВЕКА

Тексты Писания: Эф. 1:23; 2:22; 4:12-13, 16

СЛИЯНИЕ БОГА И ЧЕЛОВЕКА ПРОИЗВОДИТ ГЛАВУ И ТЕЛО ХРИСТОВО

Бог пришёл на землю, чтобы слиться с человеком в человеке Иисусе Христе. Поэтому Иисус Христос — это начало слияния Бога и человека. Это слияние позволило произвести Тело Христово, которое есть церковь. Христос — это Глава Тела, церкви. Церковь представляет собой увеличение этого принципа — принципа слияния Бога с человеком. Результатом этого увеличения является Тело Христово.

В Евангелиях слияние Бога и человека произвело Главу, Христа. В Деяниях увеличение слияния Бога и человека произвело Тело Христово. Бог слился с человеком Иисусом, галилеянином, и этот Иисус стал Главой Тела; Бог также слился со многими галилеянами, и они стали Телом Главы. Пусть Бог озарит нас при чтении Библии и даст нам способность увидеть, что в первых пяти книгах Нового Завета ясно изображена великая личность. В четырёх Евангелиях показана великая личность, а в Деяниях показано увеличение этой великой личности.

Деяния — это повествование не только о деятельности апостолов, но и о деятельности Тела Христова на земле. Чтобы увидеть полного человека, Главу и Тело, необходимо Евангелия соединить с Деяниями. Этот человек является таинственным, вселенским человеком; он Бог и при этом человек, человек и при этом Бог. Кроме того, он есть слияние божественности и человечества. В этих пяти книгах мы видим много примеров, показывающих слияние Бога с человеком и человека с Богом. В Евангелиях говорится о Христе на земле; однако Его Тело ещё не было произведено. В Деяниях Христос как Глава находится на небесах, а Тело, которое Он произвёл, — на земле. Нам нужны духовные глаза, чтобы увидеть, что, как Глава, этот великий человек находится на небесах, а Его Тело находится на земле. Однако Глава не отделён от Тела; они соединены во вселенной, и их соединение простирается от небес до земли и от земли до небес. Деяния — это повествование об увеличении и продолжении слияния Бога и человека. Христос — это не человек с группой помощников, а Глава с Телом.

ТЕЛО ХРИСТОВО — СЛИЯНИЕ БОГА И ЧЕЛОВЕКА

Истина о Теле Христовом чрезвычайно таинственна. Наше знание этой тайны очень ограничено, а наше переживание практически ничтожно. Поэтому, когда мы говорим о Теле Христовом, мы, как гласит одна китайская поговорка, измеряем океан ложкой. Мы не можем постичь Тело Христово разумом; мы можем постичь Тело Христово и говорить о нём только посредством работы Святого Духа в нас. Что такое Тело Христово? Одни скажут, что Тело Христово — это церковь, другие скажут, что Тело Христово — это сумма всех верующих, всех, кто принадлежит Христу. C точки зрения доктрины эти определения верны, однако им не хватает переживаний.

В местности может быть группа верующих, но там может не быть практической церковной жизни, практической жизни Тела, выражения Тела Христова. Это означает, что все мы — верующие, которые спасены благодатью, но в том, что касается переживания и практичности, у нас мало выражения Тела Христова, у нас нет действительности Тела Христова.

Церковь — это увеличение слияния Бога и человека, увеличение Христа. Если нет слияния Бога с человеком и человека с Богом, то не может быть и церкви. Во многих верующих есть Божья жизнь, но в их житии не видно этого слияния; среди них нет практического выражения слияния Бога и человека. Я полагаю, что нам будет легче понять, что такое Тело Христово, если мы рассмотрим его с точки зрения слияния Бога и человека. Мы можем быть подлинно спасёнными людьми, ревностно служить Господу и усердно заботиться о церкви, но в нас может отсутствовать слияние Бога и человека. Многие дети Божьи ревностно благовествуют, но в них отсутствует слияние Бога и человека; вместо этого в них присутствует человеческое рвение и усердие. Их благовествование исходит из них самих; в нём нет элемента Бога. Благовествуя, они могут даже говорить о Боге, но в их действиях и речи есть только человеческий элемент и нет Божьего элемента.

В Евангелиях нет ни одного случая, чтобы Господь сделал что-то Сам по Себе как назарянин; Бог во всём был в Нём и всё делал с Ним. Можно сказать, что каждое Своё движение Господь совершал вместе с Богом; жизнь, которой Он жил, была житием слияния Бога с человеком и человека с Богом. По тому же принципу в Деяниях движение каждого апостола с целью благовествования было движением Бога и человека, движением Бога, слитого с человеком; Бог был неотделим от движения человека. Когда двигался Пётр, двигался Бог; когда двигался Павел, двигался Бог; когда двигался Стефан, тоже двигался Бог. Мы не можем отделить апостолов от Господа; во всех аспектах и подробностях их движение в благовестии и их работа были слиты с Богом. Когда они вставали, чтобы говорить, Бог находился в них, совершая Свои дела. Это подобно тому, что переживал Господь Иисус, когда был на земле (Ин. 6:57; 5:19). Апостолы могли сказать, что их благовествование было не их собственной работой, а работой Того, кто умер, воскрес и жил в них. Итак, если есть слияние Бога и человека, то есть Тело и есть действительность. Этой действительностью является выражение Тела.