ГЛАВА ПЕРВАЯ

ТЕЛО ХРИСТОВО

Тексты Писания: Быт. 1:26-28; Пс. 8:4-8; Евр. 2:6-15; Мф. 1:23; 16:15-19; 18:17-20; Эф. 1:22-23; 1 Тим. 3:15-16; Отк. 21:2-3, 10-11, 22-23; 22:1-2, 5Б

БРЕМЯ О ГОСПОДНЕМ ДВИЖЕНИИ

В ветхозаветные времена Божий народ собирался вместе три раза в год, но в Новом Завете Бог созывает Своих детей всякий раз, когда церковь совершает поворот. Наши переживания за последние годы подтверждают этот принцип. Всякий раз, когда Бог ведёт братьев и сестёр из разных мест собраться вместе, мы знаем, что Бог движется дальше в Своей церкви; Он совершает в церкви поворот. Многие братья и сёстры могут засвидетельствовать об этом. Сегодня церкви на Тайване распространяются беспрецедентным образом. Было воздвигнуто более пятидесяти поместных церквей, многие люди были приведены к спасению, и Господь воздвиг многих верующих, которые учатся служить Ему.

Таким образом, мы твёрдо уверены, что Господь вновь движется, однако наше распространение не должно быть только внешним; мы должны позволить Господу работать в нас более глубоко. Мы должны работать, заботясь не только о нужде человека согласно нынешнему состоянию человека; мы должны также заботиться о Божьей нужде согласно Божьему вечному плану. Поэтому у нас есть беспрецедентное бремя о том, чтобы увидеть замысел Господа в отношении церкви согласно Его дальнейшему движению.

Наши контакты со святыми из разных местностей произвели на нас двойственное впечатление. С одной стороны, мы поклоняемся Господу за то, что Он излил на Тайвань обильную благодать; с другой стороны, мы отчётливо осознаём, что Господь ещё не обрёл того, к чему Он стремится, и многим из тех, кто служит Господу, всё ещё нужно увидеть нечто более глубокое, более важное. Наше рвение похвально, и наши любовь и стремление к Господу драгоценны. Но если Господь откроет наши глаза, мы увидим, что Он так и не смог продвинуться в нас дальше. Нам нужно увидеть, что Бог делает на земле сегодня.

БОЖИЙ ЗАМЫСЕЛ — ОБРЕСТИ СОВОКУПНОГО ЧЕЛОВЕКА

Наш Бог замыслил нечто уникальное во вселенной. Его замысел состоит в том, чтобы обрести человека. Бог желает обрести человека, чтобы человек являл Бога и царствовал за Него. Являть Бога — значит выражать Самого Бога, а царствовать за Бога — значит покончить с Божьим врагом. Чтобы исполнить этот двойной замысел во вселенной, Бог должен обрести группу людей.

Божий образ и Божья власть явлены в человеке

В Библии показано, что, для того чтобы исполнить через человека этот двойной замысел, Бог должен войти в человека, чтобы соединиться и слиться с человеком. Когда Бог входит в человека и соединяется с человеком воедино, человек может стать Его выражением и представлять Его власть. Согласно 1-й главе Бытия, при сотворении человека Бог сказал, что Он сделает человека по Своему образу; затем Бог сказал, что Он даст человеку владычество над всем и особенно над землёй и над всеми пресмыкающимися, которые пресмыкаются по земле (ст. 26). Это означает, что Бог сотворил человека так, чтобы человек, во-первых, имел Его образ и, во-вторых, представлял Его власть. Здесь мы видим определённую последовательность: сначала образ, а затем власть.

Образ предшествует власти, потому что образ связан с жизнью, а власть связана с функцией. Чтобы функционировать согласно Божьему желанию, человек должен обладать Божьей жизнью. Другими словами, прежде чем получить Божью власть, чтобы царствовать за Бога, человек должен иметь Божий образ и быть подобным Богу. Чтобы Божий замысел исполнился в человеке, с одной стороны, необходимо, чтобы Бог вошёл в человека и стал его жизнью, а с другой стороны, человек должен позволить Богу войти в него и стать его жизнью. Это показано во 2-й главе Бытия, в которой мы видим дерево жизни и то, что Бог дал человеку свободную волю (ст. 9, 16-17). Чтобы Бог вошёл в человека как жизнь, человек должен выбрать Бога и содействовать Ему. Только когда человек будет готов позволить Богу войти в него и стать его жизнью, Божьи образ и власть будут явлены в нём.

Совокупный человек подобен Богу и царствует за Бога

Нам также нужно увидеть, что Бог хочет обрести не просто одного человека или нескольких людей, а совокупного человека. В связи с сотворением человека в 1-й главе Бытия говорится сначала об образе, затем о власти и наконец об умножении (ст. 26-28). Умножение подразумевает некое совокупное целое. Через умножение Адама Бог хотел обрести миллионы людей. Кто-то спросит: «Если Бог хотел обрести миллионы людей, почему же Он просто не сотворил миллионы людей вместо одного человека? Почему Бог пошёл таким путём?» Согласно Своему замыслу, Бог хочет, чтобы сотворённый Им человек стал совокупным человеком, так чтобы источником миллионов людей был только один человек и чтобы в них была только одна жизнь. Поэтому в глазах Бога эти миллионы людей представляют собой одного человека, совокупного человека.

Приведём в качестве примера семью. Как правило, семья состоит из отца, матери и детей. С виду в этой семье множество людей, но если в этом доме нормальная атмосфера, то у других людей создаётся ощущение, что всё это множество людей является одним целым. В большой китайской семье под одной крышей могут вместе жить пять поколений, но у других людей создаётся ощущение, что все они одно. У них одна фамилия, один источник, один язык, одна предрасположенность и даже одно житие и одни привычки; в них одна жизнь. Поэтому, когда мы приходим к ним, хотя мы видим многих людей, у нас создаётся ощущение, что среди них есть единство. Они едины, потому что они родились в этой семье, а не потому, что их объединили и организовали. Точно так же Бог хочет, чтобы человек не только имел Его образ и власть, но и стал совокупным человеком. Этого совокупного человека никому не нужно объединять и организовывать; он является совокупным по рождению.

Мы должны понимать, что всё человечество появилось из жизни, которую Бог вложил в Адама. Хотя каждый из нас родился в своё время, мы были сотворены не по отдельности. Мы были сотворены в то же самое время, когда был сотворён Адам. Когда Адам был сотворён и получил человеческую жизнь, мы тоже были сотворены и получили человеческую жизнь. Жизнь Адама — это наша жизнь; у нас та же самая жизнь, что и у Адама; мы и Адам обладаем одной жизнью. У всего человеческого рода только одна жизнь, а не много жизней. Нас могут быть миллионы, но у нас не миллионы жизней; у нас только одна жизнь. Мы все люди, и мы все разделяем одну жизнь. Таков замысел Бога в отношении человека.

Бог хочет обрести не одного человека и не множество отдельно взятых людей. Бог хочет обрести совокупного человека; можно сказать, что этот совокупный человек является многими людьми, а можно сказать, что это — один человек. Ни несколько человек, ни отдельно взятый человек не могут быть подобными Богу и царствовать за Бога; это может осуществить только совокупный человек. Только такой человек может выражать Бога и представлять Бога; только совокупный человек может быть подобен Богу и царствовать за Бога.

Когда мы поднимаемся и начинаем стремиться за Господом, наше представление часто сводится к тому, что мы каждый в отдельности надеемся стать подобными Богу и царствовать за Бога. Наше желание похвально, но наше представление неправильно. Строго говоря, отдельный верующий никогда не сможет полностью выражать Божий образ и царствовать за Бога; только совокупный человек может быть подобен Богу и царствовать за Бога.

Церковь — совокупный человек для исполнения Божьего замысла

В четырёх Евангелиях Господь говорил о церкви только в Мф. 16:18 и в 18:17. В обоих случаях Он также говорил о власти. В Мф. 16:18 Господь сказал: «На этой скале Я построю Мою церковь, и ворота ада не одолеют её». Затем Он сказал, что всё, что церковь свяжет на земле, будет уже связано на небесах, и всё, что вы развяжете на земле, будет уже развязано на небесах (ст. 19). Отсюда видно, что у церкви есть небесная власть. В Мф. 18:17-18 Господь тоже говорил о церкви и Он тоже говорил о власти. Отсюда видно, что власть, о которой говорил Господь, — это власть не отдельного человека, а церкви. Таким образом, принцип церкви состоит в том, что церковь — это совокупный человек. По тому же принципу образ — это тоже нечто целиком и полностью совокупное, что находится в церкви.

Рассмотрим Божью мысль с самого начала. Бог хотел обрести совокупного человека. Бог не может исполнить Свой замысел без человека; однако этот человек должен стать совокупным человеком; в противном случае Бог всё равно не сможет исполнить Своё намерение. Для осуществления Божьего замысла необходим совокупный человек. Бог не хочет сначала обрести одного индивидуального человека, затем другого и т. д. Если у нас есть духовная проницательность, мы увидим, что в Эдемском саду Адам был не индивидуальным человеком, а совокупным. Он включал в себя миллионы людей. Даже его жена Ева была включена в него; она вышла из него и вернулась к нему. Подобным образом Бог хочет обрести и совокупного человека.