ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ СОЗИДАНИЯ ТЕЛА ХРИСТОВА

Тексты Писания: 1 Кор. 3:9, 11-12; 7:25, 40

Церковь — это Божье уникальное строение во вселенной. Это строение представляет собой не что-то отдельное от Бога и не что-то отдельное от человека. Это строение находится в Боге и в человеке. Если мы будем в достаточной мере понимать духовные вопросы, мы осознаем, что Божье созидание направлено на то, чтобы встроить Бога в человека и встроить человека в Бога. Если говорить просто, оно направлено на то, чтобы полностью слить Бога с человеком и человека с Богом. Эти на первый взгляд простые слова подразумевают многое, в том числе они подразумевают очень непростой процесс.

БОГ СЛИВАЕТСЯ С ЧЕЛОВЕКОМ ЧЕРЕЗ СМЕРТЬ

Первый шаг Божьего созидания состоит в том, чтобы сокрушить, разрушить нас. Сокрушение и разрушение необходимы для того, чтобы встроить в нас Бога. Поэтому даже Бог прошёл через смерть. Бог не может встроить Себя в нас, находясь высоко на небесах в чрезвычайно превознесённом положении. Чтобы встроить Себя в нас, Бог сошёл на землю и вошёл в человечество. Затем Он прошёл через смерть. Бог сошёл на землю, вошёл в смерть и прошёл через смерть. Только после того как Он так прошёл через смерть, Он смог встроить Себя в человека.

Другими словами, только через смерть Бог может войти в человека, и человек может войти в Бога тоже только через смерть. Бог и человек встречаются друг с другом в смерти и сливаются друг с другом в смерти. Чтобы привить одно дерево к другому, нужно от одного дерева отсечь ветвь, а на другом сделать надрез. Оба дерева необходимо надрезать, и только в этом надрезе может произойти соединение. Если одна сторона останется нетронутой, то её будет невозможно соединить с другой путём прививания. Чтобы Бог соединился с человеком, Ему необходимо пройти через смерть; чтобы человек соединился с Богом, ему тоже необходимо пройти через смерть. Союз Бога с человеком и человека с Богом осуществляется в смерти.

СРЕДСТВОМ ДЛЯ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ БОЖЬЕГО СОЗИДАНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ РАЗРУШЕНИЕ

С момента нашего спасения Бог осуществляет в нас работу по созиданию. Он желает встроить Себя в нас, и Он желает встроить нас в Себя. Этот процесс требует разрушения. Поэтому средством для осуществления созидания является разрушение. Бог постоянно осуществляет работу по созиданию при помощи разрушения и сокрушения. Без разрушения и сокрушения Божье созидание невозможно.

Строительным материалом, который Бог использует для созидания, служит полнота Христа. Итогом Божьего созидания также является полнота Того, кто наполняет всё во всём, то есть полнота Христа. Следовательно, материал и итог Божьего строения одинаковы. Средством для Божьего созидания является сокрушение, а материалом для Божьего созидания является элемент полноты Христа. Бог постоянно осуществляет в нас работу по созиданию, используя элемент полноты Христа.

Элемент полноты Христа — это Сам Христос, то есть просто Сам Бог. Следовательно, полноту Христа невозможно отделить от Христа и Бога. То, что Бог строит Свою церковь из элемента полноты Христа, означает, что Бог строит церковь из Самого Христа и из Самого Бога. Когда мы были спасены, Бог дал нам Христа; это означает, что Он дал нам Самого Себя. В 8-й главе Послания к римлянам показано, что у каждого верующего внутри есть Христос. В каждом, у кого есть Христос, есть Бог. В Первом послании Иоанна снова и снова говорится, что помазание, которое в нас, — это Бог в нас (2:20). Когда мы были спасены и Святой Дух вошёл в нас, мы получили не просто божественную жизнь. Этой жизнью является Сам Бог. Когда эта жизнь вошла в нас, в нас вошёл Сам Бог, то есть Сам Христос.

Бог вошёл в нас, когда мы были спасены, но Он ещё не встроен в наш состав, в каждую часть нашего существа. У каждого верующего внутри есть Бог, но у верующего может не быть Божьего строения. Человек может быть спасён, но в его предпочтениях, мыслях и мнениях нет Бога. Хотя этот человек спасён, Бог ещё не во всех частях его существа. Его мысли — это всего лишь его мысли, его предпочтения — это его предпочтения, его мнения — это его мнения, и его личность — тоже только его личность. Хотя Бог находится в нём, создаётся впечатление, что Бог не имеет ничего общего с его житием. У него есть определённый страх перед Богом и внешнее выражение благочестия перед людьми, но Бог не может слиться с ним в его житии.

Он человек Божий, и в нём есть Бог, но у Бога нет места в его житии, в его хождении. Он по-прежнему человек, который живёт своим «я» и в своём «я». Он может возвещать, что Бог есть, исповедовать, что он верит в Бога, и говорить людям, что он боится Бога. Он может производить на других впечатление вполне благочестивого и надлежащего перед Богом человека. Однако у Бога нет места в его житии. Он вроде бы не делает ошибок и не осквернён грехом, но он остаётся самим собой; он являет своей жизнью только себя. Бог находится у него в духе и использует его дух в качестве Своего жилища, однако у Бога нет места в его хождении и житии, в том, как он поступает и как ведёт свои дела. Он являет своей жизнью просто хорошего человека, богобоязненного и превосходного в глазах других людей, но при этом он не является Богочеловеком и человеком, слитым с Богом. В результате есть хороший человек, но нет церкви; есть человек, который совершенен в глазах других, но нет Тела Христова.

Мы должны научиться распознавать это. Не нужно думать, что группа братьев и сестёр, которые живут вместе в согласии и ведут себя должным образом, является Телом Христовым. Тело — это полнота Христа. Тело — это Бог, который слит с человеком и явлен из него. Действительно, без человека не может быть Тела Христова; но если Бог не будет слит с человеком, то Тела Христова всё равно не будет. Церковь как Тело — это нечто особенное; Тело — это слияние божественности и человечества. Если есть только Бог, то это не Тело, и если есть только человек, то это тоже не Тело. Тело — это слияние Бога с человеком и человека с Богом.

С момента нашего спасения, то есть с того момента, когда Бог вошёл в нас, Он работает в нас, чтобы разрушить нас с целью встроить Себя в нас. Многим братьям и сёстрам трудно понять, почему раньше, когда у них не было ясности в их стремлении за Господом, всё шло гладко и с их здоровьем всё было в порядке. Они начинают недоумевать, почему, когда они стали стремиться за Господом, больше молиться и пребывать в страхе перед Ним, у них появилось множество проблем, дела перестали идти гладко и здоровье ухудшилось. Мы думаем, что страдаем только тогда, когда находимся вдалеке от Бога и не боимся Его, и что если мы будем бояться Его и стремиться к Нему, то будем преуспевать во всём. Если мы так думаем, то наше представление природное. Зачастую всё обстоит иначе. Складывается впечатление, что чем больше мы стремимся к Богу, тем больше перед нами препятствий, тем больше у нас трудностей и тем слабее наше здоровье. В чём причина этого? Когда мы ищем Бога и отдаём себя в Его руку, мы предоставляем Ему возможность работать в нас. Бог осуществляет работу по созиданию. В любой строительной работе требуются инструменты. Если мы строим из камней, их приходится обтёсывать молотком, придавая им нужную форму; если мы используем кусок дерева, его приходится пилить и строгать; если мы используем бетон, его приходится месить. Любое строительство требует определённых средств и инструментов.

Возможно, мы думаем, что после спасения у нас должна быть богобоязненная, мирная и безопасная жизнь. Мы представляем себе, как мы живём такой мирной жизнью: мы встаём рано утром для утренней стражи; наша молитва полна наслаждения; когда мы читаем Библию, мы получаем много света; у нас есть Божье присутствие; в нашем житии на протяжении дня всё идёт легко и гладко. Вечером после ужина мы идём на собрание. Мы кладём рядом с собой Библию, закрываем глаза и спокойно слушаем сообщение. Нам очень уютно и комфортно, к тому же мы получаем «назидание» и озарение. После собрания мы молимся перед сном приятной молитвой и всю ночь спим крепким сном. На следующий день мы полны бодрости, у нас здоровое тело, покорная жена, наши дети хорошо себя ведут, наш бизнес процветает и всё идёт просто прекрасно. Поэтому у всех должно возникнуть желание уверовать в Иисуса. Если бы дело обстояло именно так, то Богу следовало бы вернуться на небеса, сесть на престол и заниматься только тем, что благословлять нас, а мы остались бы на земле и наслаждались бы Его благословениями. Возможно, у многих из нас именно такое представление. Однако Бог работает в верующих совсем не так.

Вселенную можно сравнить с фабрикой, на которой Бог что-то строит, а также с кухней, на которой Он готовит. Будь то строительство или приготовление пищи, речь идёт о довольно хлопотном и сложном процессе. При строительстве здания вокруг царит беспорядок и ничто не приспособлено для удобства. Однако когда работа закончена, нашим глазам предстаёт прекрасное строение. В ресторане на стол ставят разнообразные аппетитные и изысканные блюда. Однако если мы заглянем на кухню, мы увидим, что вокруг царит беспорядок и полный хаос. Ещё один пример: товары, выставленные в витрине магазина, выглядят красиво и привлекательно. Однако если мы попадём на фабрику, мы увидим множество разбросанных и бесполезных недоделанных изделий. Все эти изделия находятся в процессе обработки; к ним ещё нужно что-то добавить, чтобы они стали красивыми и ценными и их можно было выставить на витрину, чтобы люди оценили и купили их.

Божье строение ещё не достигло того этапа, когда его можно «выставить на витрину». Моментом, когда строение будет выставлено на всеобщее обозрение, будет появление Нового Иерусалима. Сегодня мы находимся на кухне и на фабрике; Бог продолжает осуществлять в нас работу по созиданию. Вероятно, мы никогда не встретим человека, который стремится за Господом и у которого при этом нет проблем, связанных с его телом, с его домом, с его работой или с его окружением. На самом деле проблемы есть у всех. Отсюда видно, что Бог «месит» и разрушает.

Бог — это Бог, который творит, а также Он Бог, который разрушает (Эккл. 3:3). Одной рукой Бог сотворил всё из ничего, а другой рукой Он уничтожает всё, что Он сотворил. Почему Бог уничтожает то, что Он сотворил? Потому что это необходимо для Его строения. Если верующие просто спасены, Бог не может построить ничего нового. Он должен осуществить работу уничтожения. Он должен сокрушить нас через наше окружение, чтобы мы открылись и чтобы Он мог встроить Себя в нас. Именно так всё вместе работает на благо тем, кто любит Бога. В Рим. 8:28 благо связано не с физическими вещами. Оно связано с нашим сообразованием с образом Сына Божьего (ст. 29). Бог использует все обстоятельства, всех людей, все события и все вещи в качестве средства, при помощи которого Он сообразовывает нас.

Каждый наш ребёнок был дан нам Богом, и каждого нашего ребёнка Бог использует, чтобы работать над нами. Каждый ребёнок и каждая ситуация — это орудия, которые Бог использует, чтобы работать над нами. Мы должны осознать, что с момента нашего спасения у Бога нет другого намерения, кроме как строить в нас. Он желает встроить Себя в нас посредством разрушения и сокрушения. Сначала Он немного разрушает; затем Он немного строит. Потом Он ещё немного сокрушает и ещё немного строит. Благодаря такому разрушению Бог осуществляет Свою работу по созиданию.

Например, молодой брат считает, что, делая сообщение по 1-й главе Бытия, пожилой брат говорит не так хорошо, как мог бы говорить он сам. Кроме того, этот молодой брат считает, что, делая сообщение по 21-й главе Откровения, пожилой брат говорит не так подробно, как мог бы говорить он сам. Сообщение не произвело на него никакого впечатления, поэтому при первой возможности он встаёт и сам делает сообщение. Однако сообщение, которое он делает, — это не более чем сообщение. Хотя пожилой брат не говорит так же красноречиво и ясно, как молодой, слушающие осознают, что в говорении пожилого брата есть Христос и элемент Бога. Его говорение внутренне волнует и затрагивает людей, снабжает их жизнью и преподносит им Христа. Хотя пожилой брат говорит не так гладко, люди, послушав его, касаются жизни, обретают Христа и получают духовное снабжение. Молодой брат говорит красноречиво и ясно, но, послушав его говорение, люди чувствуют, что это лишь звучащая медь и звенящий кимвал. Они ничего не получают от этого звона. Его говорение не помогает людям коснуться Христа и не преподносит им снабжения жизни.

Все мы переживали удары и разрушение Господа. В этом процессе разрушения в нас было внедрено и добавлено немного золота. Мы не должны уделять больше внимания красноречию, чем Божьему разрушению. Человек может смолоду хорошо знать Писания и быть красноречивым, но если у него нет Христа и он не подвергся внутреннему созиданию, то все эти вещи не имеют ценности. В этом вопросе нам нужно увидеть ценность старших святых. Мы называем их старшими, имея в виду не возраст, а увеличение в них Божьего элемента, увеличение в них роста Христа. Они «старше», потому что они подверглись Божьей работе и Божьему созиданию. В них есть Божье сокрушение, Божье разрушение. Благодаря тому что они подверглись значительному разрушению, в них был добавлен элемент Бога и в них увеличился элемент Христа. Когда они делают сообщения и цитируют Писания, они не просто излагают доктрину. В их словах есть что-то, что является Самим Богом, Самим Христом. Благодаря этим словам что-то касается людей в их глубочайшей части, решая их проблемы, восполняя их недостаток и снабжая их нужду. Их касается Христос, их касается Сам Бог.

Мы не сможем обрести долю этих святых путём подражания. Как и они, мы должны в течение долгого времени подвергаться разрушению и созиданию в Божьей руке, а также мы должны быть приготовлены в Боге, то есть пройти определённый процесс. К сожалению, некоторые люди спасены уже десять или даже двадцать лет, но они не были приготовлены в Божьей руке; из года в год их говорение остаётся прежним. В них нет Божьего состава и Божьего строения. У них мало шрамов и они не очень открыты, потому что в их окружении мало проблем. Такой человек не очень полезен в Божьей руке.