Коллектор библейской книги

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ БЛАГОВЕСТИЯ

Нам нужна Господня милость, чтобы увидеть, что благовествование в день Пятидесятницы было результатом не человеческого возбуждения и энтузиазма, а того, что Бог обрёл группу людей как Своё свидетельство. Эта группа людей покончила с проблемой грехов перед Богом. Внутри них мир потерял своё место. Они узнали, что Иисус воскрес и что Он живёт в них. Они осознали, что Он взошёл на небо и что они люди на небесах. Их сердца были на небе, а они находились на земле, свидетельствуя о Христе. Они были группой людей, живших в Боге. В них небо и земля были связаны вместе, Бог и человек были соединены воедино. В результате они были полны Христа как Духа. Поэтому Он стал их бременем и они не могли не вкладывать Его в других. Погибнут эти люди или нет, не столь важно; что действительно важно — это обретут ли они Христа.

В день Пятидесятницы, когда Пётр благовествовал, он не упомянул, что люди погибают или что они могут отправиться в огненное озеро или на небо. Вместо этого он говорил об Иисусе Христе, человеке, удостоверенном Богом, которого отвергли и распяли иудеи, но Бог воскресил Его, возвысил к правой руке Божьей и сделал и Господом, и Христом (Деян. 2:22, 24, 32-33, 36). Благовествование Петра было направлено на то, чтобы представить всем людям Христа как Спасителя и побудить их принять Его. Этот Христос взошёл на небо и послал Святого Духа как обещанное Отцом. Поскольку Святой Дух сошёл на апостолов, людям показалось, что они напились молодого вина. Поскольку они были наполнены Христом внутри, у них было бремя проистекать Христом и вкладывать Его в людей посредством говорения. Таково настоящее значение Пятидесятницы, и таково настоящее благовестие.

В день Пятидесятницы у учеников была надлежащая практика благовествования. Они были полны Христа внутри, и у них было бремя вкладывать Его в людей. Дело не в том, что они решили провести большое благовестническое собрание, поскольку были полны природного энтузиазма. Я надеюсь, что многие из нас войдут в Божье присутствие, молясь вместе в группах от трёх до десяти человек. Однако мы не должны делать из этого правило. По разным причинам некоторые не смогут собираться с другими святыми, но они тем не менее должны сами приходить к Богу.

Вместо того чтобы сначала заботиться о спасении людей, включая наших родственников и друзей, мы должны в первую очередь прийти к Господу и испытать воздействие в том, что касается грехов, пут и незаконного захвата мира, нашего жития в Господнем воскресении и вознесении и нашего жития перед Богом и в Боге. После такого воздействия Дух Божий наполнит нас внутри и облечёт нас внешне. Тогда мы узнаем, за кого нам молиться, кого нам пригласить послушать благовестие и кого нам нести как бремя. В таких условиях всё, что мы будем делать: приглашать людей, ходатайствовать за них, приводить их послушать благовестие, беседовать с ними, раздавать благовестнические листовки или расклеивать благовестнические плакаты, — будет живым. Всё, что мы будем делать, будет живым.

РЕЗУЛЬТАТ И СВИДЕТЕЛЬСТВО БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ ЦЕРКВИ

Нам всем нужно предстать перед Богом и на практике испытать воздействие по каждому из пяти вышеперечисленных моментов. Только в таком случае нам будет легко собираться и молиться о благовестии в единодушии, как ученики молились в течение десяти дней перед Пятидесятницей. В результате этого воздействия и нашей молитвы, когда наступит день проведения благовестнического собрания и благовестие будет проповедано, собрание будет полно Христа.

Христос — это спасение, жизнь, сила, власть и всё для нас (Лк. 2:27-30; Ин. 11:25; 14:6; 1 Кор. 1:24; Кол. 2:10; 3:11). Когда мы наполнены таким Христом и Он высвобождается изнутри нас, внедряясь в людей, они получают спасение, потому что они обретают Христа, который вкладывается в них. Как только они соприкоснутся с Христом таким образом, они будут полностью спасены, и в конечном итоге они окажутся в положении, когда их полезность Господу в их служении, функции и координации в созидании церкви превзойдёт нашу.

Пусть Господь говорит всем нам, чтобы, с одной стороны, наш внешний энтузиазм и возбуждение уменьшилось, но с другой стороны, огонь в нашем духе активно разгорелся и мы испытали воздействие в том, что касается грехов и мира, нашего жития в Господнем воскресении и вознесении и нашего жития перед Богом и в Боге. Это приведёт к тому, что Святой Дух сойдёт на нас и наполнит нас внешне, чтобы бремя благовестия было высвобождено изнутри нас.

Благовествование — это не просто внешняя деятельность. Оно связано с тем, что мы позволяем божественному огню гореть внутри нас. Оно связано не с внешним возбуждением, а с тем, что мы позволяем Богу обрести наше внутреннее существо. Его приводит в движение не что-то внешнее; мы поднимаемся внутренне, потому что мы наполнены Господом как своим бременем внутренне и Святым Духом внешне. Таким образом, благовестие проповедует группа людей, которые являются свидетельством благовестия. Мы несём то, чем мы наполнены. Когда мы поём, говорим, соприкасаемся с людьми, приводим их к молитве или посещаем их, мы полны Христа и мы позволяем Ему течь подобно электрическому току из нас к другим. Таково благовествование церкви.