Коллектор библейской книги

ПЕРЕЖИВАНИЕ БЛАГОВЕСТИЯ — ЭТО ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ И ОСТАВЛЕНИЕ МИРА

Мы увидели из переживаний и отношения учеников до дня Пятидесятницы, какими людьми они были. Кроме того, нам нужно увидеть, каким было их внутреннее состояние. После Господнего вознесения ученики знали, что Господь Иисус понёс их грехи на кресте и что их грехи были прощены (1 Пет. 2:24; Эф. 1:7). У них была уверенность, мир в результате прощения и приятное ощущение примирения с Богом (Рим. 5:1, 10). Они знали, что между ними и Богом не было проблем, поскольку им были прощены их грехи.

Далее, ученики оставили мир. Поэтому мирские вещи не имели над ними силы. Они знали, что мир отверг и распял Господа Иисуса, но Бог воскресил Его из мёртвых и принял на небо (Ин. 19:18-20; 15:18, 20; Деян. 1:9-11; 2:24; 4:10-11). Они также знали, что их Господь больше не был в мире и что они тоже были отвергнуты миром. Поэтому их сердце было не в мире и у мира не было места в них. Это проявилось в их деятельности после Господнего вознесения и до Пятидесятницы. Они оставили свои дома и семьи, остались во враждебной обстановке Иерусалима и полностью отдали себя молитве в верхней комнате. Отсюда следует, что они полностью оставили мир.

Этих сто двадцать человек не опутывал мир внешне и не обвиняла их совесть внутренне. Они оставили мир, и их грехи были прощены. Поэтому у них была смелость приближаться к Богу. Кроме того, их надежда была на небе, потому что Господь Иисус был там. Тот, за кем они последовали, кому они поклонялись и в кого они верили, был не только воплощённым Иисусом, который жил на земле человеческой жизнью и был распят, но и воскрешённым и вознесённым Христом (Деян. 2:23-24, 36). Его воскресение указывает на Его силу и победу, а Его вознесение — на Его положение и власть.

Ученики полностью осознавали, что Тот, в кого они уверовали, был не только Спасителем среди людей на земле, но и Христом, который воскрес из мёртвых, взошёл на престол на небесах и обрёл высочайшее положение со всей властью и славой (Флп. 2:9). Они были наполнены воскрешённым и вознесённым Христом.

Скорее всего, ученики не могли говорить о своём переживании так ясно, как мы сегодня, но они переживали воскрешённого и вознесённого Господа и были едины с Ним. Они не переживали воскресение лично, но, поскольку они уверовали в воскрешённого Господа, они были в воскресении. Они не только были отделены от мира и получили прощение грехов; они были также в воскресении.

Согласно нашему переживанию, для того чтобы освободиться от загрязнения греха и пут мира, нам нужно быть полностью в воскресении. Всякий раз, когда мы не в воскресении, мы опутаны миром и повреждены грехами. Только когда мы в воскресении, грехи и мирские вещи находятся под нашими ногами.

СИЛА БЛАГОВЕСТИЯ — ЭТО ЖИТИЕ В ВОСКРЕШЁННОМ И ВОЗНЕСЁННОМ ХРИСТЕ

За десять дней до наступления Пятидесятницы ученики на первый взгляд были в верхней комнате в Иерусалиме, но на самом деле они взошли на небеса с Господом Иисусом.

Ученики уже провели с Господом Иисусом три с половиной года. Они следовали за Ним, куда бы Он ни шёл. Они видели, что Господь Иисус был распят и погребён и что Он воскрес и был вознесён. В самом полном смысле слова Господь Иисус провёл их вместе с Собой через Свою смерть, воскресение и вознесение на небеса. Хотя физически они были на земле в Иерусалиме, их сердца были на небесах с Христом. Посредством Христовой смерти, воскресения и вознесения ученики стали группой небесных людей.

Итак, грехи учеников были прощены, они были отделены от мира, они были в воскресении, и их сердца были на небесах. Они были небесными людьми, жившими в небесной сфере.

ЖИТИЕ БЛАГОВЕСТИЯ — ЭТО ЖИТИЕ МОЛИТВЫ И ЖИТИЕ В ПРИСУТСТВИИ БОГА

Ученики также жили жизнью молитвы (Деян. 1:14; 2:42; 4:24; 6:4). Другими словами, они жили перед Богом, жили в Боге и жили в свете Божьего лица. Чтобы получить надлежащее понимание жизни молитвы, нам нужно понять, что такое молитва. Молитва заключается не просто в том, что человек приходит к Богу и просит Его об определённых людях, вещах или вопросах. Такое понимание является ограниченным и поверхностным. В более глубоком смысле молитва заключается в том, что человек входит в Бога и живёт в сиянии Его лица.

Многие христиане могут засвидетельствовать из своих переживаний, что часто они начинали свою молитву с того, что приходили к Господу. Однако, помолившись некоторое время, они ощущали, что вошли в Бога. Всякий раз, когда мы молимся подобным образом и у нас есть осознание того, что мы в Боге, мы касаемся действительности молитвы. Мы входим в Бога, и мы касаемся Его сердечного желания.

В течение десяти дней до наступления Пятидесятницы ученики «единодушно пребывали с постоянством в молитве» в верхней комнате в Иерусалиме. Греческое слово, переведённое как «пребывали с постоянством», означает «пребывали с настойчивостью». Житие учеников было жизнью молитвы, жизнью вхождения в Божье присутствие и даже в Бога и жизнью в сиянии Его лица. По крайней мере десять дней они жили жизнью, которая была не только на небесах, но и в Боге и в Его лике. Только такое житие может получить поручение благовестия и произвести силу благовестия.