ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ ИОВА

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЕ

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ СООБЩЕНИЕ

БОЖЕСТВЕННОЕ РАЗДАЯНИЕ БОЖЕСТВЕННОГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

Тексты Писания: Эф. 1:10; 3:8-10; 1 Тим. 1:4; Гал. 1:15-16; Кол. 3:4А; Ин. 12:24; 19:34; Рим. 5:10; Ин. 3:3, 5-6; Тит. 3:5; 1 Пет. 2:2; Эф. 4:12-13; 1 Кор. 14:3; Эф. 4:15-16; Рим. 8:2; 1 Кор. 15:45Б; Флп. 1:19Б; 1 Кор. 12:13Б; Ин. 7:37-39; Гал. 5:16, 25

В Библии есть две великие вещи — божественное раздаяние и божественное домостроительство. В этом сообщении мы рассмотрим эти два вопроса.

I. БОЖЕСТВЕННОЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО — ВЕЧНЫЙ ПЛАН БОГА С ЦЕЛЬЮ РАЗДАТЬ ХРИСТА В ЕГО ИЗБРАННЫХ ЛЮДЕЙ

Слово «домостроительство» — это перевод греческого слова «ойкономи́а», которое означает «домашний закон», «ведение домашнего хозяйства» или «управление домашним хозяйством»; отсюда — значение «устроение, связанное с управлением», «план», «домостроительство». Божественное домостроительство — это вечный план Бога с целью раздать Христа в Его избранных людей для произведения, составления и созидания органического Тела Христова (Эф. 1:10; 3:8-10; 1 Тим. 1:4). Поскольку Христос — это воплощение Триединого Бога, раздаяние Богом Христа в Его избранных людей фактически означает, что Бог раздаёт Себя в Христе в Своих избранных людей. Говоря кратко, Божье домостроительство имеет целью приобрести Тело для Христа. Это Тело является увеличением Триединого Бога для Его выражения, благодаря чему Он будет удовлетворён.

II. БОЖЕСТВЕННОЕ РАЗДАЯНИЕ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ ВКЛАДЫВАТЬ ХРИСТА КАК ЖИЗНЬ И ЖИЗНЕННОЕ СНАБЖЕНИЕ В ЕГО ВЕРУЮЩИХ

Божественное раздаяние заключается в том, чтобы вкладывать Христа как жизнь и жизненное снабжение в Его верующих (Гал. 1:15-16; Кол. 3:4А).

А. В Божьем искуплении

Это раздаяние Христа как воплощения Триединого Бога осуществляется, прежде всего, в Божьем искуплении (Ин. 12:24; 19:34). Центральный момент Божьего искупления, его цель, состоит не просто в том, чтобы искупить нас от наших грехов и от осуждения за грех (от вечной гибели), а в том, чтобы высвободить, то есть раздать, Самого Бога как божественную жизнь в Его искупленных. В Ин. 12:24 говорится, что Христос в Своём воплощении как пшеничное зерно упал в землю и умер. Как в пшеничном зерне есть жизнь, так и внутри человеческой оболочки Христова физического тела была божественная жизнь. Когда Он был на земле в плоти, заключённая в Нём божественная жизнь была скрыта в оболочке Его человеческого тела. Он пошёл на крест и умер, и смерть на кресте сокрушила эту человеческую оболочку и высвободила божественную жизнь для произведения многих зёрен. Тем самым божественная жизнь была высвобождена и вошла во все эти зёрна. Кроме того, в Ин. 19:34 говорится, что, когда Христос умер на кресте, из Него вытекли два элемента — кровь и вода. Кровь предназначена для искупления, а вода — для высвобождения божественной жизни. Так искупающая смерть Христа становится жизневысвобождающей смертью.