Коллектор библейской книги

«ДРУГОЙ АНГЕЛ»

В Откровении Христос сначала показан как Первосвященник для церквей. Он ходит посреди церквей, заботясь об их сиянии, и держит всех ведущих святых в Своей руке, чтобы церкви могли двигаться дальше даже в тёмной ночи, вызванной обстановкой деградации.

Затем Христос изображён как побеждающий Агнец, Лев-Агнец, имеющий право исполнить новое завещание.

Далее, в 7-й, 8-й, 10-й и 18-й главах, Он назван «другим Ангелом». То, что титул «другой Ангел» относится к Христу, ясно из контекста. Бог посылал многих ангелов, но Христос является необычным Божьим Посланцем. В этом качестве Он назван «другим Ангелом».

Управляет вселенной

В 7-й главе Христос как Божий Ангел управляет всей вселенной и направляет других ангелов осуществить Божий суд над землёй (ст. 2-3).

Приносит молитвы и изливает ответы

В 8-й главе Христос снова изображён как другой Ангел, который приносит Богу молитвы святых (ст. 3-5). Для Его управления Ему нужны наши молитвы. Наши молитвы являются ответом на Его небесное служение. Когда мы молимся, Он управляет. Когда Он управляет, мы молимся. Он приносит эти молитвы Богу, а затем изливает на землю Божьи ответы на них. Именно это имеется в виду в стихе 5: «Ангел взял кадильницу, и наполнил её огнём жертвенника, и бросил на землю; и были громы, и голоса, и молнии, и землетрясение». Излияние Божьих ответов на наши молитвы равнозначно Его вселенскому управлению. Этот Управляющий обладает всеми полномочиями, но Ему нужны наши молитвы. Можно сказать, что Христос управляет всей вселенной посредством наших молитв.

Овладевает землёй

В 10-й главе мы видим другого сильного Ангела, «сходящего с неба, облечённого в облако; и на Его голове радуга, и Его лицо — как солнце, и Его ноги — как столбы огня… И Он поставил Свою правую ногу на море, а левую — на сушу» (ст. 1-2). Здесь Христос как другой Ангел оставил престол на небесах и возвращается на землю. То, что Он облечён в облако, показывает, что на этом этапе Он приходит тайно. Он тайно возвращается на землю, чтобы овладеть всей землёй. То, что Он поставил правую ногу на море, а левую — на сушу, символизирует то, что Он овладевает ими. Земля — Господня. Вся земля должна стать Его наследием. Он придёт в силе, чтобы овладеть ей.

Судит Вавилон

В 18:1 говорится: «После этого я увидел другого Ангела, сходящего с неба, имеющего великую власть; и земля была освещена Его славой». Он уже не облечён в облако. Он уже явлен открыто, и Он очень близко к земле. Он приходит, чтобы осуществить Свою власть над христианским миром, Вавилоном Великим. Совершив Свой доскональный суд над этой порочной религией, Он победит Сатану и установит на земле тысячелетнее царство.

ПРАВИТЕЛЬ В ЦАРСТВЕ И В ВЕЧНОСТИ

Он будет править в этом царстве со всеми Своими победителями, которые будут царствовать вместе с Ним (3:21; 20:4, 6). Он будет главным Управляющим царства. Когда завершится тысяча лет, появится Новый Иерусалим, центром которого будет престол Бога и Агнца (22:1, 3). Его Правителем вовеки будет Искупающий Агнец. Даже в вечности Он является Управляющим. Это вселенское управление составляет значительную часть небесного служения Христа.

НЕБЕСНОЕ СЛУЖЕНИЕ ИСПОЛНЯЕТСЯ БЛАГОДАРЯ CООТВЕТСТВУЮЩИМ ЕМУ СЛУЖЕНИЯМ НА ЗЕМЛЕ

Христос не может осуществлять Своё небесное служение без завершающего служения Павла. Эти два служения соответствуют друг другу. Одно служение осуществляется на небесах, а другое — среди святых на земле. Сегодня мы находимся под этими двумя служениями. Даже сейчас Христос служит на небесах, а завершающее служение Павла осуществляется здесь, среди нас.

Это завершающее служение осуществляет Божье домостроительство, цель которого — приготовить Тело для Христа. Главе нужно Тело. Как вы думаете, что бы вы смогли совершить, имея только голову и не имея тела? Вы ничего не смогли бы совершить. Без церкви, Своего Тела, Христос ничего не может совершить. Поэтому завершающее служение направлено на то, чтобы произвести Тело и чтобы благодаря этому Глава мог осуществлять Божье управление на земле.

Завершающее служение Павла сосредоточено на Христе, который является центром Божьего домостроительства и окружностью Божьего замысла. (Сообщения на эту тему представлены в книге «Завершающее служение Павла».) Этот Христос должен жить в нас, а мы должны жить Его. Он является всеобъемлющей Личностью.

Кроме того, есть замечательная церковная жизнь. Бог прошёл процесс с целью стать животворящим Духом и войти в наш дух. При возрождении эти два духа становятся одним. С этого момента всеобъемлющий Дух начинает распространяться из нашего духа в нашу душу, чтобы она пропиталась Триединым Богом. Такое распространение Бога внутри нас называется преобразованием и ростом в жизни. Посредством этого роста мы слагаемся вместе, становясь одним Телом. Это Тело созидается не посредством учения, установления какого-либо порядка или следования каким-либо формальностям, а посредством преобразования нашей души. В результате мы растём вместе, причём не только как Тело, но и как вселенский новый человек. У Христа есть Его Тело, а у Бога есть новый человек. Тогда Христос может действовать, а Бог может осуществлять Свой вечный замысел.

Именно так завершающее служение Павла осуществляет небесное служение Христа. После серии сообщений, посвящённых завершающему служению Павла, мы рассмотрим «латающее» служение Иоанна. (См. книгу «Латающее служение Иоанна».) Эти три служения завершают Библию и подготавливают приход нового неба и новой земли с Новым Иерусалимом.