Коллектор библейской книги

Обладать жизнью

Старейшины должны серьёзно рассматривать каждого, кто хочет включиться в координацию, на предмет того, обладает ли он жизнью. Можно сказать и по-другому: мы должны выяснять, спасён он или нет. Здесь, однако, мы подчёркиваем не вопрос спасения, а вопрос жизни. Сегодня христианство испортило термин «спасение». Складывается впечатление, что спасение означает лишь прощение грехов, избавление от гибели и возможность попасть после смерти на небо. Но управление церковью, осуществляемое старейшинами, проводится ради другой цели — координации. По этой причине старейшины не могут обращать внимание только на некое неполное спасение. Вместо этого они должны обращать внимание на то, обладает ли человек жизнью. Если целью было бы просто спасение, то никаких управления, блюстительства и координации не требовалось бы. Зачем церкви блюстительство, если все и так попадут на небо? Зачем ей координация? Итак, чтобы управлять церковью, вы должны принимать в качестве основания жизнь. Первое, что вы должны учитывать, — это обладает ли человек жизнью.

Быть живым

Одно дело — обладать жизнью, другое дело — быть живым. По опыту мы знаем, что многие из тех, кто обладает жизнью, не выглядят живыми. Вы не можете сказать, что такой человек не спасён, но он мёртвый. По крайней мере, он спит; он ещё не пробудился.

Обладать жизнью — это всё равно что, выражаясь языком христианства, быть спасённым, а быть живым — это всё равно что, выражаясь языком христианства, пережить оживление. Некоторые спасены, но они ещё не пережили оживления. Они определённо знают, что они согрешили, и они определённо поверили в Господа Иисуса как своего Спасителя, который умер за них на кресте. Они определённо верят в кровь Господа Иисуса и знают, что Господь простил их. Они оставили свои тяжкие и безнравственные грехи, и они регулярно приходят на церковные собрания. Однако им не нравится читать Библию, и они не открывают свои уста для молитвы. У них нет крупных грехов, но они и не отделяют себя от мелких грехов. Они ничего не знают о мире, и у них нет и мыслей об отказе от него. Они продолжают жить в своих человеческих взаимоотношениях и мирских связях. Они спасены, но они не пережили оживления.

Вместе с тем мы видим некоторых, кто не только спасён, но и оживлён. Они любят Господа, всем сердцем стремятся к Нему, изучают Библию и молятся. Они не совершают тяжких грехов. Когда они совершают мелкие грехи — например говорят что-то неправильное, — они работают над этим перед Господом. Они отказались от мира, и они живут жизнью для Господа. Они ожили. Они стали живыми. Как только вы касаетесь их, вы ощущаете, что это пробудившиеся люди. Быть оживлённым — значит проснуться. Они всегда со слезами молятся за души других людей. Два месяца спустя такой человек приводит кого-то к спасению. Ещё через три месяца он приводит двух других людей к спасению. Он живой.

Старейшины, простите меня, пожалуйста, за то, что я говорю обо всём этом. Вам следует осознать, что это ваша работа и что эта работа тяжёлая. Старейшины никогда не должны говорить, что им нечего делать. Вокруг столько братьев! Кто из них живой? С теми, кто не является живым, вы и должны работать. Вам нужно оживить их. В этом заключается управление, которое осуществляют старейшины. Вам следует работать над всеми, кто ещё не оживлён.

Иногда старейшины приходят к выводу, что помещение, где проходят собрания, слишком маленькое и что им нужно купить участок земли и построить на нём собственный зал собраний. Всем кажется, что это очень трудная задача, но, уверяю вас, братья и сёстры, это довольно просто. Трудная задача — это помочь братьям и сёстрам, которые обладают жизнью, но которые не живые, стать очень живыми. Вы не представляете себе, сколько труда и усилий для этого требуется.

Для этого вам нужно достать из картотеки записи обо всех братьях и сёстрах и внимательно изучить их. Иногда читать их следует не самому, а вместе с другими ответственными святыми вашего района. Иногда вам следует напрямую пообщаться с братьями и сёстрами, чтобы выяснить их подлинное внутреннее состояние. Выяснив их подлинное состояние, вы можете классифицировать их. Живые относятся к одной категории. Мёртвые относятся к другой категории. Полумёртвые относятся к третьей категории. В данный момент я провожу это обучение. Порой, чтобы подготовить эти уроки, мне приходится работать до полуночи. На следующее утро мне снова приходится рано вставать. Мне говорили, что я слишком устаю. Но уверяю вас, братья и сёстры, если бы я служил старейшиной в Тайбэе, то за год я похудел бы на пятнадцать килограммов. Работа старейшины намного более изнурительная, чем подготовка обучения.

Когда я заботился о церквях в северном Китае, мы занимались подобной классификацией. Мы разделили братьев и сестёр на двенадцать классов. Низшим классом были мёртвые. Высшим классом были живые. Между ними находились полумёртвые и те, кто уже долгое время был мёртвым и кто готов стать живым. Проведя классификацию, мы в первую очередь должны работать не с мёртвыми и не с живыми — мы должны работать с теми, кто готов стать живым. Мы навещали этих людей и общались с ними один на один. Мы приглашали их на пиры любви и помогали им решать их проблемы. Иногда мы не могли решить их проблемы сами и просили другого брата, который усвоил определённый урок, помочь им. После того как мы какое-то время работали над ними таким образом, некоторые из них становились живыми. Раньше они были одиннадцатым классом. Теперь они поднимались до двенадцатого. Затем мы должны работать с теми, кто был в худшем состоянии, — с десятым классом. Через какое-то время они тоже станут двенадцатым классом. К этому времени в церкви появится ощутимое число живых святых и церковь почти превратится в потрясание; собрания станут весьма живыми. Когда десятый и одиннадцатый классы оживлены, церковь готова двигаться вперёд. Например, отец в семье может относиться к одиннадцатому классу, мать — к десятому, а дочь — к девятому. Если оживить отца и мать, относящихся соответственно к одиннадцатому и десятому классам, дочь в той или иной степени последует за ними. Она скажет: «Поскольку мои папа и мама так любят Господа, мне тоже следует любить Его». Предположим, у них в семье ещё есть сын, который относится к восьмому классу. В такой обстановке даже он оживёт. Если так будет продолжаться, то к моменту, когда завершится работа над шестым классом, церковь будет уже не только потрясанием, но и возношением и наступит настоящее оживление. Большинство людей к этому времени будут живыми, а остальные, которых останется немного, даже если они не живые, будут сделаны живыми все вместе. Это очень просто. Братья и сёстры, именно так произошло оживление в Чифу в 1943 году. Братья и сёстры один за другим становились живыми, и церковь не могла не испытать оживления.

Сколько дел появится у старейшин, если они решат классифицировать братьев и сестёр согласно их состоянию и попробуют сделать мёртвых живыми! До оживления в Чифу я работал именно так. В течение трёх лет я приходил в зал собраний каждый день в 10.30 утра и уходил только в 11.30 вечера. Целый день я занимался тем, что размышлял о том, какое водительство требуется каждому человеку и следует ли мне лично предоставить ему такое водительство или ему могут помочь другие. Некоторые из сидящих здесь могут засвидетельствовать, что в те дни было очень много побуждения, посещений и общения. Как мы пришли к такому состоянию? Мы пришли к нему благодаря тому, что один человек постоянно подталкивал других к действию. Выражаясь мирским языком, этот человек не переставая занимался пропагандой, пока все не начали действовать и выходить. Я работал таким образом в течение трёх лет. К концу 1942 года из ста святых по крайней мере восемьдесят-девяносто братьев и сестёр были живыми. Вскоре началось оживление церкви.

Мне совершенно ясно, в каком состоянии находятся сегодня собрания во всех местностях. У всех есть жизнь, но встаёт большой вопрос: живые ли они? Дремлющих, разумеется, нельзя назвать живыми. Но многие из тех, кто всё-таки приходит на собрания, тоже не живые. Сколько труда нужно приложить, чтобы все эти братья и сёстры ожили!

Кому-то это покажется слишком искусственным. В таком случае я могу только умолять вас со слезами на глазах о том, чтобы вы увидели, что вы слишком духовные. Если никто не будет умолять со слезами и отчаянно молиться, если никто не пойдёт искать грешников несмотря на бурю и дождь, чтобы благовествовать им, будут ли они спасены просто за счёт того, что все такие духовные? Я скажу так: если вы способны три дня и три ночи плакать, а затем три дня работать, чтобы привести одного человека к спасению, то, даже если это нечто искусственное, это стоит сделать. Когда Бог работает, Он нуждается в содействии со стороны человека. Нам не доводилось видеть ни одного места, где Бог работал бы, а те, кто принадлежит Ему, были бы ленивыми. Напротив, мы видим повсюду, что все те, кого Господь использовал в значительной мере, являются очень старательными людьми. Божьей работе требуется содействие со стороны человека.

В Тайбэе более трёх тысяч братьев и сестёр, которые посещают собрания нерегулярно. Причём, я боюсь, живыми являются менее половины тех, кто приходит. Это главная работа, связанная с управлением, которое осуществляют старейшины. Для вас должно быть невыносимо то, что столь многие братья и сёстры не живые, но вы тем не менее спокойно продолжаете служить в качестве старейшин. У вас внутри должно быть бремя умолять Господа и искать возможности сделать что-то. Я хочу сказать братьям следующее: если вы и дальше так будете служить старейшинами, то очень скоро тучные станут тощими. Это не шутка. Управление церковью — не простой вопрос. Это вопрос жизни и смерти, благословения и горя большого числа людей. («Как старейшины управляют церковью», стр. 201-210)

Вопросы для изучения

1. В чём заключается управление, осуществляемое старейшинами?
2. Какова единственная цель поместной церкви и каковы три области служения, которым старейшины должны уделять внимание при управлении церковью?
3. В каком смысле координация святых в церкви зависит не только от того, обладают ли они жизнью, но и от того, живые ли они?

Ссылки и дополнительные материалы для чтения

1. «Как старейшины управляют церковью», гл. 11.