Коллектор библейской книги

Отрывки из служения:

НЕОБХОДИМОСТЬ В НАЗНАЧЕНИИ СТАРЕЙШИН

Согласно новозаветному образцу, старейшины не назначают себя сами. Любой человек, который сам делает себя старейшиной, не прав, потому что, если старейшины будут назначать сами себя, это породит беспорядок. Согласно Новому Завету, необходимо, чтобы старейшин должным образом назначали апостолы (Деян. 14:23; Тит. 1:5). Тот или иной брат может быть настоящим старейшиной, но он всё равно должен быть назначен, чтобы сохранялся порядок.

В Ветхом Завете всех царей помазывали. Помазание — это назначение. После смерти Давида было необходимо должным образом назначить и помазать преемника Давида (3 Цар. 1:5-53). Избранным царём был Соломон, но если бы он не был назначен Давидом и помазан священником Садоком и пророком Нафаном, произошла бы большая путаница, потому что один из остальных сыновей Давида тоже заявил о своём праве на престол в качестве преемника Давида. Надлежащее назначение старейшин позволяет избежать путаницы и сохранить порядок. Когда кто-то присваивает сам себе определённое положение, это всегда порождает путаницу и всегда создаёт у людей очень плохое впечатление. В движении Господа все мы должны избегать того, чтобы присваивать себе то или иное положение. Даже если мы соответствуем необходимым требованиям, чтобы быть старейшиной, лучше не присваивать себе это положение самостоятельно. Мы должны позволить Господу сделать что-то, чтобы назначить нас.

Мы не практикуем какое бы то ни было рукоположение, потому что рукоположение — это нечто слишком официальное и организационное. Однако надлежащее назначение старейшин необходимо. Надлежащее назначение всегда зависит от роста старейшин в жизни. Нехорошо, когда кто-то присваивает себе это положение. Хорошо, когда старейшин назначает служение или те, кто заботится о служении, объявляя всей церкви, что определённые братья являются старейшинами, которые заботятся об этой церкви. Это надлежащий путь. (*Собрание сочинений Уитнесса Ли, 1977, т. 2)

СТАРЕЙШИНЫ ВОЗДВИГАЮТСЯ В РАМКАХ ОПРЕДЕЛЁННОЙ МЕСТНОСТИ

Старейшины не подлежат перемещению. Во время миграции мы никого никуда не перемещаем. В прошлом, когда большие группы святых мигрировали, чтобы основывать новые поместные церкви, каждая группа уже была подобна одному из колен детей Израиля со старейшинами, которые мигрировали вместе с ними. Этих старейшин не перемещали для осуществления руководства в новой группе святых. Но поскольку некоторые неправильно поняли то, что происходило во время этих миграций, к нам коварно вкралась практика перемещения старейшин. Она полностью противоречит библейскому принципу… Перемещение старейшин опасно, потому что оно открывает дверь для иерархии. Старейшины должны воздвигаться в рамках определённой местности из числа святых, участвующих в собраниях церкви. Соблюдение этого принципа в жизни не позволит лжестарейшинам, движимым своим честолюбивым стремлением, использовать различные уловки для построения иерархии или своего собственного царства. («Основные принципы в отношении старейшинства», стр. 26)

СТАРЕЙШИН НАЗНАЧАЮТ АПОСТОЛЫ, КОТОРЫЕ ПОДЧИНЯЮТСЯ ВЛАСТИ СВЯТОГО ДУХА

Если человек — старейшина или диакон в церкви, это связано с должностью. Вопрос о должности полностью связан с властью. Человек выполняет свои обязанности в церкви посредством жизни и даров, а не посредством власти. Но если его назначают на должность, это связано с властью. Источник власти — это Христос, Глава церкви. Глава назначает апостолов в церкви, а апостолы властью, которую им дал Глава, назначают старейшин и диаконов во всех поместных церквях. Следовательно, назначение старейшин и диаконов осуществляется посредством власти апостолов. Власть апостолов настолько конкретная, что, если старейшина согрешил и церковь не в состоянии решить эту проблему, церковь должна принести обвинение против согрешившего старейшины апостолу (1 Тим. 5:19), подобно тому как дело передаётся в суд. Объясняется это тем, что апостолы имеют власть над старейшинами.

Во многих организациях в сегодняшнем обществе у членов есть право выбирать и смещать ответственных лиц в организации. Однако в церкви назначение старейшин находится не в руках святых, а в руках Бога, или, можно сказать, в руках апостолов, которые были назначены Главой. Назначение старейшин апостолами более чем на девяносто процентов основывается на жизни. Лишь небольшая доля назначения основывается на функциях, или дарах, старейшин.

Нам нужно увидеть, что назначение старейшин и диаконов связано с властью. Если бы поместная церковь могла выбирать и смещать старейшин, она не была бы нормальной церковью; вместо этого в церкви были бы путаница и деградация. Надеюсь, когда мы будем думать о церкви, мы не принесём в свои рассуждения светские мысли. Светские правительства независимо от размера являются или автократиями, или демократиями. Однако в церкви нет ни автократии, ни демократии, а есть теократия. Правление церковью не является ни автократией, когда правит один человек, ни демократией, когда правит народ. И у автократии, и у демократии одинаковый источник: они исходят от человека.

Правление церковью исходит от Бога и из Бога. Апостол имеет право назначать старейшин, потому что он подчиняется власти Главы... Власть в правлении церкви защищена тем, что апостолы живут в Святом Духе и перед Главой.

Церковь должна находиться под правлением Бога, а не человека. Чтобы избежать путаницы, Бог предусмотрел путь для воздвижения некоторых братьев, то есть Он дал власть апостолам назначать старейшин. Если мы спокойно рассмотрим этот вопрос, мы осознаем, что Божий путь — это превосходный путь. Он требует того, чтобы церковь была духовной, и также он требует того, чтобы люди в церкви, включая апостолов, старейшин и диаконов, были духовными. Если святые не будут духовными, они не будут бояться Бога и подчиняться власти Главы и они также не будут принимать старейшин и диаконов.