Коллектор библейской книги

В ВОСКРЕСЕНИИ

То, что мы должны быть в воскресении, означает, что все наши действия должны пройти через крест. Предположим, вам нужно что-то объявить братьям и сёстрам. Сначала вам следует поместить это в смерть на кресте, проверить и отфильтровать это. Часто после подобной фильтрации ничего не остаётся и вам нечего говорить. Первоначально у вас было что говорить и вы собирались высказаться обо всём. Это значит, что вы находились в природной сфере, не в воскресении. Теперь, когда вы отфильтровали через крестную смерть всё, что вы собираетесь сказать, вместе со всеми своими мыслями, намерениями, мотивами и целями, всё природное удалено. Представлять святым можно лишь то, что осталось после проверки крестом. Поступив так, вы будете говорить в воскресении.

Например, между двумя братьями из одного и того же района произошёл спор. Вы — один из старейшин в этом районе, и вы чувствуете, что вам следует пойти навестить этих двух братьев. Однако вы не должны действовать поспешно. Вы должны спросить себя, где находится мысль о посещении братьев — в природной сфере или в воскресении. Вам следует провести эту ситуацию через крестную смерть для проверки; вам следует позволить крестной смерти отфильтровать её. Часто после подобной фильтрации остаётся совсем немного. Хотя вы осознаёте, что эти двое спорят, в вас ничего не осталось, что было бы в воскресении, и в результате вы не идёте навещать их.

Часто нам кажется, что есть люди, которых нам надо навестить, слова, которые нам надо сказать, вопросы, которые нам надо решить, и мнения, которые нам надо выразить. Но после проверки крестом всё это исчезает; нужда навещать каких-то людей, говорить какие-то слова, решать какие-то вопросы и выражать какие-то мнения пропадает. Мы чувствуем, что делать это не стоит, потому что стало очевидно, что все эти вещи были природными. Иногда мы обнаруживаем, что они были не только природными, но и плотскими. Они исходили из наших собственных наклонностей и предпочтений. Ни одна из этих вещей не может пройти проверку крестом. Как только эти вещи сталкиваются с крестом, им приходит конец. Когда в мире говорят, что, прежде чем что-то сделать, нужно дважды подумать, имеется в виду, что человек должен взвесить все «за» и «против» и решить, уместно это будет в данный момент или нет. Мы говорим не об этом. Каждый раз, когда вам предстоит сделать что-то в церкви, выразить какую-то позицию или высказать какое-то мнение, вы должны применять принцип креста. Вам нужно в первую очередь поместить всё это в крестную смерть и проверить, переживёт ли всё это крест.

Даже когда вы делаете сообщение, вам нужно проходить проверку крестом. Некоторым сообщениям, стоит их проверить крестом, приходит конец. Вы можете обнаружить, что ваши сообщения находятся целиком и полностью в совершенно другой сфере; они природные, плотские и даже плотяные. Они лежат к востоку от Иордана, они не в воскресении. Таким образом, если в отношении каких-то вещей мы не уверены, прошли ли они через крест, их лучше не делать. Всё, что мы говорим или делаем, должно проходить через проверку крестом. Только то, что прошло крест, находится в воскресении.

В ТЕРПЕНИИ

О терпении говорить непросто. Я полагаю, все из нас знают, что такое терпение. Но позвольте сказать вам вот что: девять человек из десяти, считающих себя терпеливыми, понимают терпение неправильно. Терпение в понимании большинства людей связано с медлительностью и неторопливостью. На их взгляд, быть терпеливым — значит ничего не делать, когда вас обижают. Если человек обещал мне прийти в двенадцать часов, а сейчас уже пятнадцать минут первого, а его всё нет, то я проявляю в отношении его терпение. Вот как большинство людей понимают терпение, но не о таком терпении говорим мы здесь. Терпение, о котором мы говорим, подразумевает, что несмотря на множество трудностей вы сохраняете надежду. Независимо от того, сколько труда вы вложили в других и каким бы плачевным ни был результат, вы всё равно сохраняете надежду в отношении их. Независимо от того, сколько вы работали, и несмотря на отсутствие результата ваших повторных трудов вы всё равно не унываете. Сегодня человек выглядит безнадёжным, завтра — тоже. Спустя год или два года он по-прежнему выглядит безнадёжным, но вы не перестаёте приходить к нему. Вот что мы имеем в виду, говоря о терпении.

Я знаю одного брата, который в одних аспектах является типичным терпеливым человеком, а в других аспектах — типичным нетерпеливым человеком. С одной стороны, этот человек никогда не торопится; он медленно говорит, медленно действует и медленно общается с людьми. Он действительно терпеливый человек. Но с другой стороны, у него нет никакого терпения. Когда он делает сообщение, он укладывается в три-пять предложений. Когда он занимается делами церкви, он делает лишь то, что он может сделать, а то, что он не может, он и не пытается сделать. Вы можете назвать его прямолинейным человеком, но на самом деле он просто нетерпеливый. Что такое терпение? Терпение не в том, чтобы всё делать медленно. Оно не в том, чтобы ждать. Терпение — это способность выдерживать регресс в своей работе. Если вы из раза в раз сталкиваетесь с дурным обращением, но всё равно продолжаете работать, это — терпение.

Пожалуйста, запомните: чтобы блюсти церковь, нужно употреблять власть и нужно быть властью. Но также нужно усвоить серьёзный урок, а именно научиться терпению. Только если вы терпеливы, вы не потеряете надежду в отношении церкви и братьев и сестёр. Даже если братья и сёстры станут ещё хуже, чем сейчас, даже если в них не будет никаких признаков поворота, вам следует всё равно навещать их и вам следует всё равно молиться за них и заботиться о них. Каким бы ни было их состояние, мы не теряем надежды. Наше сердце в том, что касается их, остаётся неизменным. Эта надежда является властью. Теоретически рассуждая, её нельзя назвать властью. Но говоря практически, такое терпение, несомненно, является преображённой властью... Старейшины не должны легкомысленно выбирать братьев и сестёр для тех или иных обязанностей или для координации со старейшинами. Но, пригласив человека выполнять какую-то обязанность или пригласив человека координироваться с собой, вы должны быть терпеливы. Даже видя провалы и ошибки, вы должны быть терпеливы. Вам нужно быть неизменно терпеливыми. Старейшины должны служить в качестве власти в терпении.

С ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬЮ

Старейшина также должен обладать силой проницательности. Он не должен работать над какими-то вопросами и выносить суждения и решения неразумно. Он должен научиться быть властью в проницательности. Мы поговорим об этом положении особо [в уроке 25]. Здесь мы лишь упомянем его.

В КООРДИНАЦИИ

Также старейшина должен служить в качестве власти в координации. Если он оказывается изолированным, он перестаёт быть властью. О координации старейшин мы также будем говорить [в уроках 26 и 27]. Старейшинство — это совокупная общность. Его можно сравнить с правительством страны. Никто в нём не действует изолированно.

КАК БЫТЬ ВЛАСТЬЮ И КАК УПОТРЕБЛЯТЬ ВЛАСТЬ

Старейшина должен быть властью, но он не должен употреблять власть. Всякий раз, когда вы употребляете власть в качестве старейшины, вы сразу же перестаёте соответствовать требованиям, предъявляемым к старейшинам. Позвольте ещё раз вернуться к истории Моисея. Моисей действительно был властью среди Божьего народа, но он никогда не употреблял власть. Каждый раз, когда возникали проблемы, трудности или практические нужды, он мог делать только одно, а именно склоняться перед Богом. Никто никогда не слышал от него слов о том, что он — утверждённая Богом власть или что он собирается решить проблему или позаботиться о делах, употребив власть. Он никогда не говорил ничего подобного. Но тем не менее он был там властью. Он действовал как власть в любви, в терпении и с проницательностью. То, что он был властью таким образом, и было его употреблением власти.

Точно так же и нам с вами нужно учиться быть властью в любви, в духе, в воскресении, в терпении, в проницательности и в координации. В то же время мы не должны употреблять свою власть. Никогда не забывайте, что, будучи старейшиной, вы не должны употреблять власть. Не говорите: «Я — старейшина, и я сижу в старейшинском кресле. Я выполняю это дело, занимая положение старейшины». Это неправильно. Пусть титул старейшины и положение старейшины будут сокращены среди нас до нуля. У нас должны быть только личность, служение, ответственность и бремя старейшины. В случае старейшин быть властью и значит — употреблять власть. («Как старейшины управляют церковью», стр. 101-104, 106-117)

Вопросы для изучения

1. Что значит, что старейшина должен быть властью в любви?
2. Как может старейшина быть властью в духе?
3. Что значит, что старейшина должен быть властью в воскресении и в терпении?

Ссылки и дополнительные материалы для чтения

1. «Как старейшины управляют церковью», гл. 6, 8.