Коллектор библейской книги

ВОПРОС И ОТВЕТ

Вопрос: Как можно отличить настоящее преобразование от природной способности в тех, кто служит в церкви?

Ответ: Подлинное преобразование всегда несёт отметку креста. Ведущие братья должны понимать, что если у способного и этичного человека, который был спасён и пришёл в церковную жизнь, не видно отметки креста, то его способности природные. Если способный по природе, но неэтичный человек получит спасение и придёт в церковь, он может стать этичным, но остаться при этом природным. В этом случае у него всё равно не будет отметки креста. Во время недавних смут многие забыли об отметке креста и были обмануты природной способностью. Если мы узнаем, что такое Господне восстановление, мы осознаем, что наше старое существо должно быть на кресте. Наша способность различать в людях отметку креста и природную способность также зависит от того, в какой мере мы сами пережили крест.

НАДЛЕЖАЩИЙ НАСТРОЙ В ТОМ, ЧТО КАСАЕТСЯ ПРИРОДНОСТИ В НАС САМИХ И В ДРУГИХ ЛЮДЯХ

Во 2 Кор. 4:16 говорится: «Хотя наш внешний человек истлевает, но наш внутренний человек обновляется день за днём…» Внешний человек — это старое существо, природный человек, и он включает в себя все природные способности, силу, красноречие и таланты. Внутренний человек — это духовное существо, новое творение. Мы должны понять, что в церковной жизни от нашего старого природного существа не должно остаться ничего.

Когда мы слушаем сообщение едва знакомого нам брата, наша способность распознавать, является его говорение природным или духовным, опирается на наше переживание. Если крест поработал над нашими природными способностями, мы можем распознавать, является функционирование других природным или духовным. Но если мы осознаём, что какой-то брат служит или говорит посредством своей природной способности, нам не нужно ничего предпринимать. Мы всё ещё в процессе преобразования. Ни один из нас не может сказать, что он полностью преобразован; все мы по-прежнему отчасти природные. Нам нужно увидеть, что в церковной жизни нет места ничему природному, но, поскольку мы находимся в процессе преобразования, мы, сами того не желая и не осознавая, ещё отчасти природные.

Церкви в Господнем восстановлении, будучи частями живого Тела Христова, естественно отвергают всё природное. Если какая-либо поместная церковь не отличает духовного от природного, это не должно нас беспокоить, потому что эта церковь просто незрелая. Дети есть дети. Если мы подождём какое-то время, они вырастут. Нам не нужно наставлять незрелую церковь отвергнуть говорение определённого брата по той причине, что оно природное, или принять говорение другого брата по той причине, что оно духовное. Если мы так поступаем, мы, скорее всего, сами действуем природным образом. Лучше подождать, пока незрелая церковь вырастет. В результате роста эта церковь начнёт распознавать, что является духовным, а что — природным. В церквях не может остаться ничего природного. Рано или поздно всё природное будет отвергнуто или уничтожено. Если церковь настолько незрелая, что не может отличить природное от духовного, ей, к сожалению, придётся какое-то время пострадать. Здесь нельзя ничем помочь; однако церкви, как здоровое физическое тело, всё равно выздоровеют и будут расти.

Мы не должны находить оправданий ничему природному. Мы должны осуждать и отвергать в себе всё природное, но нам лучше не осуждать природность других людей. Возможно, они очень природные, но не нам их судить. Если мы судим их, мы поступаем природным образом. Мы должны увидеть, что в церковной жизни нет места нашему «я», душе-жизни, старому человеку, делам тела и старому «я». Точно так же в церковной жизни нет места нашему природному человеку со всей его силой, способностями и талантами. Если мы действительно увидим Господне восстановление, мы осознаем, что в нём нет места ничему из того, чем мы являемся, обладаем и что мы можем делать в своём старом существе. Старейшинам нужно увидеть этот вопрос, чтобы он стал для них управляющим, руководящим и направляющим видением. В церковной жизни нашему старому существу должен быть положен конец. Церковная жизнь — это целиком и полностью новое творение. Если старейшины увидят это видение и будут жить его, церкви будут сильными и жизненными.

У нас должно быть бремя молиться: «Господь, мне нужно ещё больше увидеть видение Твоего восстановления в жизни и истине. Мне также нужно узнать своё старое природное существо. Моему природному человеку с его силой, способностями и талантами должен быть положен конец. Господь, сливайся с моим новым существом, чтобы я жил вместе с Тобой». Такое видение будет управлять церковной жизнью и направлять её, руководя нами в том, как мы пасём святых, общаемся и контактируем с ними. Тогда мы будем людьми, находящимися под руководством видения Господнего восстановления.

СЛУЖИТЬ В ВОСКРЕСЕНИИ

На совещании апостолов и старейшин в 15-й главе Деяний произошло «долгое обсуждение» (ст. 7). Проводить дебаты, дискуссии и прения в старом человеке легко. Однако проводить обсуждение без участия плоти и в новом творении довольно трудно. Иногда мы не участвуем в обсуждениях с другими служащими по той причине, что не можем делать это, не будучи в плоти. Однако в этом случае, избегая участия в обсуждениях, мы не поступаем духовно, потому что мы всё ещё в старом творении; мы просто скрываем его. Если мы действительно узнаем плоть и будем взаимодействовать с обитающим в нас Христом в том, чтобы распять свою плоть, мы сможем участвовать в обсуждении не природным путём, а путём нового творения. Если во время общения кто-то сохраняет молчание, это может служить признаком духовности, но это слабый признак. Сохранять молчание лучше, чем спорить; однако более весомый признак духовности проявляется тогда, когда кто-то активно участвует в обсуждении, находясь при этом в духе, а не в плоти и не в старом существе. Точно так же, если у нас есть какие-то природные способности, нам сравнительно легко не использовать их. Но использовать свои способности не природным путём, а в воскресении нелегко; это более весомый признак духовности.

У кого-то возникнет вопрос, как использовать свои способности в воскресении. Трудно провести грань между нашим старым человеком и нашим новым человеком. Наш новый человек выходит из нашего старого человека. Воскресение — это нечто живое, что выходит из чего-то мёртвого. В каком-то смысле сначала должно существовать нечто старое, что может умереть, и лишь затем может наступить воскресение. С точки зрения переживания это означает, что наш новый человек имеет вид нашего старого человека, но наш новый человек находится в воскресении. Возрождение и преобразование не изменяют и не устраняют наши отличительные черты. Если вы медлительный человек, возрождение и преобразование не сделают вас торопливым. Однако до возрождения наша медлительность или торопливость являются природными, а после возрождения и преобразования они становятся духовными. Меняется природа, а отличительные черты остаются.

То, что в церкви нет места нашему природному человеку, не означает того, что, когда в церковную жизнь приходит красноречивый брат, он должен перестать говорить. Мы можем использовать свои способности в церковной жизни, но не природным путём, а духовным путём. Точно так же служащие могут проводить обсуждения, но не природным путём. Среди них не должно быть настойчивых требований, преткновений и обид. Недостаточно просто быть честным и искренним. Нам нужно видение, чтобы увидеть, что в церковной жизни природному человеку должен быть положен конец. Мы ничего не должны делать при помощи своего природного человека и природным путём. Когда мы увидим это видение (а для этого потребуется некоторое время), старым природным вещам будет естественным образом положен конец. Нам не следует притворяться, что мы не природные и не плотские, а духовные и находимся в воскресении. Притворство — это нечто природное и плотское. Если мы действительно увидим видение о том, что природному существу в церковной жизни должен быть положен конец, у нас пропадёт всякая склонность к притворству. Видение умерщвляет наше притворство.

Когда мы увидим видение о том, что в церковной жизни нет места нашей природной жизни, мы не будем искать собственных интересов. Другими словами, мы не будем эгоистичными. Эгоизм — это нечто природное. Если два брата, служащие вместе, совершат ошибку, то, как они сознаются в этом, многое раскроет о них. Если они природные, они будут обвинять и ругать друг друга. Это проявление эгоизма. Если мы увидим, что в церковной жизни нет места нашему природному существу, то мы не будем пытаться обвинить других в подобных ситуациях. Мы не будем пытаться сохранить своё «я», потому что наше видение осуждает наше «я». Наш эгоизм часто проявляется коварно и, скорее всего, даже незаметно для нас самих, когда мы заботимся о своём «лице», своей славе, своих интересах и своей выгоде. Когда мы увидим, что в церковной жизни нет места природному существу, мы потеряем интерес к эгоистичной выгоде и почестям. Это станет великим спасением.

Брат, который увидел видение Господнего восстановления, может начать спорить с целью оправдать себя, но очень скоро его уверенность сойдёт на нет и он замолчит, потому что ему уже не интересно сохранять своё «я». Если брат не пытается обвинять других, это может означать, что он увидел видение. Если же видения нет, то чем больше мы спорим, тем увереннее мы становимся. Нам нужно молиться, чтобы мы увидели это видение церковной жизни. Церковная жизнь в Господнем восстановлении уникальна, она совершенно отличается от любого человеческого общества и религиозной организации; церковная жизнь всецело связана с Христом как жизнью и с Библией как истиной, и в ней нет места нашему природному человеку. («Основные принципы в отношении старейшинства», стр. 161-172)

Вопросы для изучения

1. В чём заключается различие между старым человеком, титулом «я», душой-жизнью, природным человеком и нашим «я»?
2. Почему в Господнем восстановлении нет места нашему «я» и природному человеку?
3. Каким должен быть надлежащий настрой в том, что касается природности в нас самих и в других людях?
4. Что значит служить в воскресении?

Ссылки и дополнительные материалы для чтения

1. «Основные принципы в отношении старейшинства», гл. 15-16.