УРОК ТРЕТИЙ

ПОЛОЖЕНИЕ СТАРЕЙШИН

Тексты Писания: Исх. 19:6; 28:30; Числ. 27:21; Втор. 16:18; Эздр. 5:1; Деян. 14:23; Тит. 1:5; Деян. 2:42; Мф. 28:19-20; 1 Пет. 2:9; Отк. 1:6; 5:10; Деян. 13:1-4; 1 Тим. 5:19-20; 1 Кор. 11:34; 4:17; Отк. 2:1, 7; 1 Кор. 16:1; 1 Тим. 1:3-4; 2 Ин. 9-10

1. У Бога было Его управление в Ветхом Завете:
1. Бог призвал детей Израиля, чтобы они стали царством священников и святым племенем — Исх. 19:6 и прим.; ср. 1 Пет. 2:5, 9; Отк. 1:6; 5:10:
1. Когда Божий народ вышел из Египта, они вышли как племя и как царство.
2. В этом царстве у горы Синай началось Божье управление среди Его народа.
2. Божье правление осуществлялось посредством Божьего мгновенного говорения, а также посредством Божьего постоянного, записанного Слова через некоторых посредников — Исх. 28:30 и прим.; Втор. 33:8, 10; ср. Рим. 8:14:
1. Божье управление среди Его народа не было ни автократией, ни демократией; оно было теократией; это означает, что Бог Сам правил, управлял, распоряжался Божьим народом — Числ. 27:21 и прим.; Втор. 16:18 и прим. 1.
2. Бог управлял через некоторых посредников — священников и руководителей; этими руководителями были старейшины, а позднее судьи и цари.
3. Священники были людьми, которые получали Божье слово, Божье говорение, Божьи наставления — Числ. 27:21:
1. Постоянное и мгновенное говорение Бога было живой конституцией детей Израиля.
2. Божье постоянное говорение было записано в законе — Исх. 20:1 и прим.
3. Божье мгновенное говорение раскрывалось через нагрудник первосвященника посредством Урима и Туммима — Числ. 27:21.
4. Первосвященник передавал полученное слово старейшинам, а старейшины становились непосредственными управляющими в Божьем народе.
5. Позже, когда священники и руководители (цари) стали слабыми, были воздвигнуты пророки, чтобы укрепить Божье говорение — 1 Цар. 3:9-14; 2 Цар. 12:1-25; Эздр. 5:1 и прим.
6. Всё, что произошло в Ветхом Завете, является прообразом новозаветного правления; если мы хотим понять Божье управление в Божьем движении в Новом Завете сегодня, мы должны вернуться к Ветхому Завету и получить полное понимание практики Божьего управления.
2. У Бога есть Его управление в Новом Завете:
1. В Божьем новозаветном управлении старейшины назначаются апостолами — Деян. 14:23; Тит. 1:5:
1. В Деян. 14:23 ясно описано, что старейшины были утверждены среди святых апостолами, которые благовествовали им, учили их истине и образовали из них поместную церковь.
2. В Тит. 1:5 говорится, что у апостолов, которые основали церкви, было положение и право посылать туда своих представителей для назначения старейшин.
2. После того как церкви были основаны, а старейшины — утверждены, у апостолов сохраняются отношения с ними — 1 Тим. 5:19-20; 1 Кор. 11:34:
1. Будучи апостолом, Павел не касался управления церкви в её деловых вопросах, но продолжал учить церковь, наставлять её и давать ей повеления — 4:17; 5:13; 7:17; 16:1.
2. Будучи апостолом, он не обладал положением, чтобы управлять церковью, но у него были положение, право и обязанность повелевать старейшинам осуществлять это.
3. В Божьем новозаветном управлении старейшины являются и священниками, и управляющими:
1. В Ветхом Завете священники составляют одну группу, а старейшины — другую группу, но в Новом Завете эти две группы объединяются в одну.
2. Все верующие в Христа являются священниками для Бога, включая старейшин, и Христос, находящийся в верующих, — это Первосвященник — 1 Пет. 2:5; Отк. 1:6; Евр. 3:1; Рим. 8:10.
3. Людьми, управляющими церковью в Божьем правлении, должны быть старейшины, которые также являются священниками.
4. Пророки и учителя — это те, кто может оказать помощь в священстве и старейшинстве — Деян. 13:1-4; ср. 2 Цар. 12:1-15; Агг. 1:1-15.
4. Учение апостолов является конституцией Божьего новозаветного царства — Деян. 2:42; Мф. 28:19-20; ср. Втор. 17:18-20 и прим. к ст. 18:
1. В ветхозаветном царстве Божьей конституцией был закон, а в новозаветном царстве Божьей конституцией является учение апостолов — Деян. 2:42.
2. Учение апостолов — это весь Новый Завет, к которому нельзя ничего прибавлять и от которого нельзя ничего отнимать — Отк. 22:18-19.
3. Если в церкви появляется проблема, мы должны научиться не высказываться, а без всяких мнений обращаться к записанному Божьему Слову, новозаветной конституции.
4. Для применения записанной конституции нам также нужно мгновенное говорение Господа; чтобы получить мгновенное говорение Господа, мы должны входить в присутствие Господа, оставаться в Его присутствии и ожидать Его; далее, мы должны «читать камни на нагруднике», то есть «читать» членов церкви, чтобы знать, что нам делать и как нам это делать — Деян. 13:1-4.
5. Также требуется много общения среди старейшин в Господнем присутствии, чтобы там говорили «Урим» и «Туммим» в Христовой способности любить, прообразом которой является грудь; тогда старейшины будут знать, что́ у Господа на сердце относительно Его людей и как Он хочет управлять церковью в их местности.
6. Учение апостолов — это настоящее руководство — 1 Тим. 1:3-4:
1. Руководство в Новом Завете — это на самом деле не руководство одного управляющего человека; это руководство одного управляющего откровения в одном служении через тех, кто приносит откровение служения.
2. Апостолы были очень строгими в отношении учения апостолов; они не терпели никакого учения, отличавшегося от Божьего новозаветного домостроительства — Рим. 16:17; 1 Тим. 1:3-4; 6:3; 2 Ин. 9-10.
5. Церкви являются поместными в управлении, но не являются абсолютно независимыми:
1. Апостол Павел учил одному и тому же во всех церквях, и слово Господа к одной церкви — это слово, сказанное Духом всем церквям — 1 Кор. 4:17; Отк. 2:1, 7.
2. Все церкви должны слушать слово, полученное апостолами от Бога, которое является учением Нового Завета.
3. Нам приходится проводить собрания по отдельности в качестве поместных церквей, но все поместные церкви — это всё равно одно Тело Христово — 1 Кор. 12:27; Эф. 4:4А.