ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Как наслаждаться Богом и как практиковать наслаждение БогомУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00939-5
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 5 стр. 18

Являться перед Богом

Чтобы вдыхать Бога посредством молитвы, мы должны являться перед Богом. Псалмист говорит, что он жаждет Бога. Его душа стремится к Богу, как олень стремится к потокам воды. Он говорит: «Когда я приду и явлюсь перед Богом?» (Пс. 42:2). Являемся ли мы перед Богом, когда молимся? Жаждем ли мы коснуться Его в своём духе? Всякий раз, когда мы вдыхаем Бога, мы должны прежде всего упражняться в том, чтобы являться перед Ним. Не думайте, что Бог находится только на небе, — Он пребывает в нашем духе. Когда мы молимся, мы закрываем глаза не только для того, чтобы сосредоточиться, но и для того, чтобы остановить своё внешнее существо. Наше внешнее существо часто блуждает глазами. Закрывая глаза во время молитвы, мы закрываем ворота наших глаз, захлопываем дверь во внешний мир и направляем своё существо к духу. Когда мы останавливаем всё своё существо и закрываем дверь во внешний мир, мы способны повернуться к глубочайшей части своего существа и упражнять свой дух. Когда мы поворачиваемся, чтобы упражнять свой дух, мы сразу же касаемся Бога и являемся перед Ним в своём духе.

Молчать

Нам нужно научиться, коснувшись Бога в своём духе, не открывать свои уста поспешно. Когда мы касаемся Бога, не нужно кричать и восклицать. Мы должны молчать и оставаться спокойными. Чем мы тише и спокойнее, тем лучше.

Если нас попросят молчать, то многие из нас не смогут молиться. Как только мы замолкаем, наш разум начинает блуждать и мы теряемся. Чтобы сосредоточиться, нам нужно кричать и восклицать. Это доказывает, что мы не усвоили надлежащего урока в отношении молитвы.

Мы должны усвоить серьёзный урок в отношении молитвы. Мы должны отворачивать всё своё существо от внешнего мира. Мы должны останавливать всё своё существо и поворачиваться к своему духу, чтобы явиться перед Богом. Псалмист говорит, что он желает обитать в доме Иеговы и созерцать Его красоту (27:4). Дом Иеговы — это наш дух. Мы должны поворачивать всё своё существо к духу и оставаться там в молчании. Это вопрос практики.

Чтобы наши молитвы были молитвами, в которых мы вдыхаем Бога, нам прежде всего нужно обратиться к своему духу и коснуться Его. После того как мы коснёмся Бога, нам нужно пребывать перед Ним в молчании. Это относится даже к общению между людьми. Если при встрече с человеком нам обязательно нужно поддерживать разговор, то вряд ли он очень близок нам. Чем ближе наши отношения с человеком, тем больше мы можем молчать, находясь рядом с ним. Наши чувства передаются без слов — нам достаточно лишь посмотреть друг на друга. То же самое можно сказать о человеке, у которого много опыта в соприкосновении с Богом. Когда он касается Бога, он молчит. Даже если он будет затронут чем-то до слёз, эти слёзы будут скорее внутри, чем снаружи. Если ему что-то нужно сказать, он скажет это тихо. Ему не нужно кричать и восклицать. Каждый, кто учится вдыхать Бога, усваивает этот урок. Когда мы касаемся Бога в своём духе, нам лучше всего молчать перед Ним.

Созерцать Его красоту

Эти положения не обязательно должны следовать друг за другом в формальном и строгом порядке, однако мы должны научиться в молчании созерцать красоту Господа (ст. 4). Многие христиане никогда не слышали об этой практике. Созерцать красоту Господа — значит взирать на Господа в своём духе и вглядываться в Него. Когда мы предстаём перед Господом в молитве, мы должны научиться тому, как переставать говорить, отсекать свои слова и просто поворачиваться к своему духу, являясь перед Ним, касаясь Его, в молчании созерцая Его и вглядываясь в Него. Нам нужно смотреть на Него снова и снова, созерцать Его, ценить Его и даже дорожить Им как сокровищем. Это нечто очень сладостное и необходимое. Не думайте, что молитва заключается в том, что мы просто просим Бога сделать что-то для нас. Нет, объектом и темой молитвы не должны быть вещи. И объектом, и темой молитвы должен быть Сам Бог. Сначала нам нужно коснуться Его. Затем мы должны молчать перед Ним. Далее нам нужно созерцать Его, взирая на Него и вглядываясь в Него. Именно так мы впитываем Бога и наслаждаемся Им.

Спрашивать

Когда мы открываем свои уста, нам не стоит просить или умолять, но мы можем спрашивать. Многие братья и сёстры никогда не спрашивают Господа. Они только просят и умоляют Его. Они говорят: «Боже, мой сын болен. Я нуждаюсь в том-то, и мне не хватает того-то». Их просьбы превращаются в мольбы: «Исцели моего сына. Позаботься обо мне. Дай мне то, в чём я нуждаюсь». Что это? Это мольбы. Такие молитвы нельзя назвать хорошими. Лучшая молитва — это молитва, в которой мы спрашиваем. Когда мы касаемся Бога, ждём Его в молчании, созерцаем Его привлекательность и беседуем с Ним, мы можем спросить Его: «Можно мне сейчас кое-что упомянуть?» Такая молитва самая сладостная.

Когда Авраам стоял перед Иеговой (Быт. 18), он не стал сразу открывать свои уста. Он ждал перед Богом, спрашивал Его и взирал на Него. Бывает, что мы делаем что-либо согласно выражению глаз человека; мы говорим согласно выражению его лица. Именно так мы должны молиться. Псалмист выразил своё желание: «…чтобы обитать мне в доме Иеговы во все дни моей жизни, созерцать красоту Иеговы и спрашивать в Его храме» (Пс. 27:4). Мы должны повернуться к своему духу, созерцать Его, а затем спрашивать Его.

Боюсь, что многие братья и сёстры никогда так не молились. Сестре, которая молится о здоровье своего мужа, возможно, трудно обсуждать этот вопрос с Богом. Трудно найти человека, который говорил бы: «Боже, можно я помолюсь об этом? Можно я сейчас упомяну это дело? О чём мне следует просить?» Обычно мы так не молимся. Если муж болен, жена, преклоняя колени, говорит: «Боже, мой муж болен. Пожалуйста, исцели его быстро и незамедлительно. Пусть он поправится и даже станет ещё крепче». Откуда эта сестра знает, что Бог хочет незамедлительно исцелить её мужа или сделать его ещё крепче? А что если Бог хочет, чтобы он был болен, или даже хочет забрать его? Откуда она знает, что Бог хочет сделать? Она должна обсудить этот вопрос с Богом. Если она не обсуждает этот вопрос с Богом, а просто взывает к Нему с мольбами, то, по сути, она сама является Господом в этом вопросе; всё вращается вокруг неё. Братья и сёстры, научились ли мы спрашивать Бога? Те, кто так и не усвоил этого урока, молятся необузданно и безрассудно.

Наш Бог не является необузданным и безрассудным. Он не будет иметь дело с необузданными и своевольными людьми. Бог, раскрытый в Ветхом Завете как Иегова, а в Новом Завете как Иисус, показан как очень сдержанная и утончённая личность. Его нельзя назвать необузданным. В Ин. 11:1-44 мы видим хорошую иллюстрацию. Марфа и Мария попросили Господа прийти незамедлительно и исцелить их больного брата. Это была необузданная и своевольная просьба. Однако Господь дал понять, что Он не готов идти. Две сестры считали, что Господу пора идти, но Он был ещё не готов. Он оставался в том месте ещё два дня, а затем Он пришёл. Увидев Его, Марфа стала жаловаться: «Господь, если бы Ты был здесь, не умер бы мой брат» (ст. 21). Те же слова сказала и Мария. Хотя они были женщинами, они были необузданными и своевольными. Однако Господь был спокойным и тонким. Он не реагировал поспешно. Он ответил, что Он Сам есть воскресение и жизнь и что её брат, хотя он умер, воскреснет. Марфа уже привела свой ответ: «Знаю, что воскреснет при воскресении в последний день» (ст. 24). Она совершила «необузданный прыжок». Она перескочила из настоящего времени сразу в конец века. Сказав это, она пошла и, тайно позвав свою сестру Марию, послала её навстречу Господу, сказав: «Учитель здесь и зовёт тебя» (ст. 28). Всё это Марфа сказала по собственной инициативе. Чуть позже Господь спросил, где положили Лазаря, и велел убрать камень. Марфа снова, не задумываясь, сказала, что гробницу открывать бесполезно, потому что уже смердит. Однако Господь сказал, чтобы они сделали, как Он велел, и затем крикнул громким голосом: «Лазарь, выходи!» (ст. 43). Лазарь отозвался и вышел. Господь сказал: «Развяжите его и пусть он идёт» (ст. 44). Это показывает, как Господь отвечает на молитву и как по-разному люди молятся Ему. Многие молятся необузданно, но Господь отвечает утончённо. Он отвечает на молитву человека спокойным и надлежащим образом.

Трудно найти человека, который не молится Господу необузданным образом. Мы не привыкли созерцать Его привлекательность в молчании. Мы не привыкли жить согласно выражению Его глаз. Это прискорбно. Мы должны научиться спрашивать в своей молитве. Мы должны говорить Господу: «Можно мне сейчас упомянуть один вопрос?» Мы должны смотреть в Его глаза. Если Он недоволен, то мы не должны продолжать. Если в Его лице мы видим одобрение, мы можем продолжить и спросить, как нам следует молиться. Вот что значит спрашивать. Некоторые скажут: «Это слишком медленно. Мы упустим время, и человек умрёт». Нам нельзя забывать, что время в руках Бога. Он вне времени. Господь может спасти брата, если он болен, Он может воскресить его, даже если он умер, и Он может возвратить ему свежесть, даже если он смердит. Мы должны верить, что наш Господь никогда не задерживает ни одну работу. Лучшая молитва — это молитва, в которой мы спрашиваем, но спрашивать можно, только когда человек спокоен. Если мы никогда не касались Бога, никогда не были спокойны перед Ним и никогда не созерцали Его привлекательность, то мы не понимаем, что значит спрашивать.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.220.59.236 [17:49:37, 29 марта 2024]