Коллектор библейской книги

Ждать

Мы должны научиться ждать Бога. Это трудный урок. Даже в человеческих отношениях важно уметь ждать. Предположим, мне нужна помощь брата. Если я приду к нему, а он будет занят, я не смогу изложить свою просьбу. Мне придётся подождать, пока он не освободится, и только тогда я смогу заговорить с ним. Не думайте, что можно пропустить этот шаг в своей молитве. Когда Бог просит нас что-то сделать для Него, Он обычно не заставляет нас. Он ждёт, пока мы не будем готовы. Если Бог может ждать нас, разве не надлежит нам ждать Бога?

В Псалмах неоднократно говорится о том, что нам нужно ждать Бога. В своих молитвах псалмисты неоднократно употребляют глагол «ждать». Нам нужно ждать Иегову (37:9). Наша душа должна в молчании ждать одного Бога (62:1). Мы не можем вдыхать Бога, если сначала не будем ждать Его. Ждать Бога — значит позволять Ему определять сроки. Мы не можем диктовать Ему, какое время правильное. Время диктует Он. Нам нужно ждать. Когда мы молимся, нам нужно спрашивать Бога и нам нужно ждать Бога.

Размышлять

Кроме того, нам нужно научиться размышлять обо всём связанном с Богом, научиться обдумывать это. Мы должны размышлять о Божьей привлекательности, о Его любовной заботе, Его достоинстве, Его славе, Его качествах и Его деяниях. Мы должны усвоить, что, вдыхая Бога посредством молитвы, мы должны не только спрашивать Его и ждать Его, но и размышлять о Нём и о Его деяниях.

Не думайте, что мы напрасно потратим время, если в ходе молитвы будем размышлять о Боге и временно отложим в сторону другие вопросы. Богу уже известны наши нужды. Но наши размышления о Нём в Его присутствии больше всего затрагивают Его сердце и придают сладость Его мыслям. Вот почему псалмист говорит: «Да будет сладостно для Него моё размышление» (104:34). Мы должны оставаться в Его присутствии и созерцать Его в молчании. Созерцая Его таким образом, мы спрашиваем Его, ждём Его и размышляем о Нём. Мы можем размышлять о Его работе над нами и о Его работе над святыми древности. Кроме того, мы можем размышлять о Его сладостной личности. Мы можем раздумывать о Его желании, любви, терпении, характере, славе и сладости. Когда мы размышляем таким образом, мы впитываем Бога и наполняемся Его элементами. Мы должны обрести эти переживания и усвоить этот урок.

Пожалуйста, поверьте мне. Мы должны оставить множество своих дел, работу, здоровье, семью, финансы и доходы в Божьей руке и помнить Его обещание о том, что наш небесный Отец знает, что мы нуждаемся во всём этом (Мф. 6:32). Мы должны возложить всё своё беспокойство на Него (1 Пет. 5:7). Нам не нужно слишком много времени молиться об этих вещах. Нет необходимости молиться обо всех подробностях. Мы должны верить, что Он несёт ответственность за все наши нужды. Когда мы молимся, мы должны забыть о себе и уделять больше времени тому, чтобы размышлять о Нём, позволяя Ему и Его деяниям наполнить наше духовное зрение и наши внутренние чувства. Богу дорого то, что мы так размышляем, и Он ценит то, что мы так раздумываем. Когда мы наслаждаемся Им в своих размышлениях, Он раздаёт Себя в нас и заботится обо всех остальных наших нуждах. Нам нужно оставаться в покое и сосредоточиться на Его сладости, а не на своих собственных делах. Нам нужно уделять время тому, чтобы размышлять о Его сладости.

Поклоняться

Когда мы касаемся Его, остаёмся в Нём, созерцаем Его привлекательность, беседуем с Ним, спрашиваем Его, ждём Его и размышляем о Нём, мы должны поклоняться Ему. Мы должны поклоняться Ему в своём духе и всем своим существом. Мы должны настроить всё своё существо на Его святое великолепие и поклоняться Ему в святом великолепии (Пс. 29:2). Мы должны повергнуться перед Ним и принести Ему своё поклонение.

Хвалить

Кроме того, мы должны хвалить Бога. За поклонением всегда следует хвала. Когда мы размышляем над тем или иным вопросом, из нас должны проистекать хвалы.

Ходатайствовать

Нам также нужно научиться участвовать в работе ходатайства. Если время позволяет и мы можем дольше оставаться перед Богом, Он непременно скажет нам о том, что Его заботит. Как только это станет известно нам, нам нужно совершать работу ходатайства. Авраам стоял перед Богом. Когда он оставался в Его присутствии, Бог как бы сказал ему: «Неужели Я утаю от Авраама то, что Я собираюсь сделать? Я должен сообщить ему, что уничтожу Содом. Но там находится один из Моих детей. С одной стороны, Я уничтожу Содом; с другой стороны, Я хочу спасти Лота. Это Моё желание». Услышав это, Авраам сразу же начал выполнять работу ходатайства перед Богом. В своей молитве он сказал: «Может быть, в этом городе есть пятьдесят праведников; неужели Ты уничтожишь и не пощадишь это место ради пятидесяти праведников, которые в нём?.. Неужели Судья всей земли поступит несправедливо?» (Быт. 18:24-25). Когда Авраам ходатайствовал, он только спрашивал — он не просил и не умолял. Авраам продолжал спрашивать до самого конца. Это лучший вид ходатайства. Когда мы остаёмся в Боге, размышляем о Нём, поклоняемся Ему и хвалим Его, Он открывает нам Своё желание и мы ходатайствуем, спрашивая Его. Такая молитва является сладкой.

Позволить Богу закончить Своё говорение

Кроме того, нам нужно позволить Богу закончить Своё говорение. Именно так поступил Авраам. Он молился, а Бог говорил. В Писании сказано: «И ушёл Иегова, как только закончил говорить Аврааму» (ст. 33). Когда мы молимся, мы часто уходим первыми, как только закончим говорить мы сами, вместо того чтобы позволить Богу уйти первому, когда закончит говорить Он. В своих молитвах мы не задумываемся о Божьем говорении. Мы просто говорим то, что нам хочется. Помолившись, мы произносим: «Во имя Иисуса, аминь». А затем уходим. Нас не заботит, ушёл Бог или остался. Позвольте мне сказать кое-что в шутку. Наверно, хорошо, что в таких молитвах у нас нет присутствия Бога. Если бы Бог находился с нами, Ему было бы очень одиноко. Если мы встретим кого-то, не дадим ему произнести ни слова и уйдём, едва закончив говорить, то мы поступим очень невежливо. Однако именно так многие люди молятся Богу.

В своей молитве Авраам спрашивал, но говорил Бог. О молитве Авраама нельзя сказать, что он закончил говорить, а затем ушёл. Напротив, говорить закончил Иегова, и затем Он ушёл. После того как ушёл Иегова, ушёл и Авраам. Можем ли мы дождаться, пока Бог закончит говорить, и лишь потом произносить: «Во имя Иисуса, аминь»? Часто мы заканчиваем говорить и тут же произносим: «Аминь». Мы говорим «аминь» такой молитве, но говорит ли «аминь» Бог? Мы уже закончили говорить, но Бог ещё не закончил. Это прискорбно. Мы не научились впитывать Бога, принимать Бога и вдыхать Бога. Мы молимся необузданно и безрассудно. Мы не обучены молитве. Мы не были покорены в этом вопросе. Мы не позволяли Богу говорить. В результате в конце наших молитв у нас не много Бога. Мы мало впитали Его и мало получили Его.

Итак, когда мы приходим к Богу, чтобы вдыхать Его, прежде всего нам нужно обратиться к своему духу, чтобы коснуться Его. Мы должны быть спокойны, мы должны созерцать Его, спрашивать Его и учиться ждать Его. Кроме того, нам нужно размышлять о Нём, поклоняться Ему, хвалить Его и учиться ходатайствовать перед Ним. Затем нам нужно позволять Ему закончить Своё говорение. После этого мы можем сказать Ему, что мы удовлетворены. Это — лучшая молитва. В такой молитве мы принимаем Бога и впитываем Его. Если мы будем всегда молиться таким образом, мы непременно будем получать всё больше Бога и овладевать Им и Он непременно будет нашим действительным наслаждением. Вот что значит наслаждаться Богом посредством молитвы. Пусть Господь по Своей благодати сделает нас способными жить в этой действительности.