Коллектор библейской книги

Господь является нашим Спасителем посредством того, что входит в нас путём вкушения и питья

Мы всегда говорим, что Господь Иисус — наш Спаситель. Однако каким образом Господь Иисус является нашим Спасителем? Один художник нарисовал картину, на которой он изобразил человека в болотной яме и Господа, протягивающего ему руку. Этот художник считал, что именно так Иисус спасает нас. Другими словами, после спасения человеку необходимо, чтобы Господь держал его за правую руку, чтобы тот мог продвигаться в своём духовном путешествии. Но разве так Господь Иисус действует как наш Спаситель? Нет! Господь Иисус спасает нас не внешним образом и не тем, что физически держит нас за руку. Он — Господь, которого мы едим и пьём. Мы едим Его и пьём Его, и Он спасает нас изнутри. Будучи Тем, кого можно есть и пить, Господь Иисус сказал бы человеку в болотной яме: «Несчастный человек, ты голоден? Ешь Меня. Ты жаждешь? Пей Меня». Если такой человек будет принимать в себя живого Господа путём вкушения и питья, то он будет переживать внутреннее действие, внутреннее укрепление, благодаря которым он сможет выбраться из ямы. Господу не нужно после спасения держать его за правую руку. Он в нём, Он поддерживает его, и Он живёт и ходит через него. Такого человека не нужно учить ходить правильным путём, и его не нужно увещевать быть хорошим и добрым. Ему лишь нужно утром выпить глоток Господа Иисуса, и Господь будет жить, двигаться и действовать внутри него. Тогда он уже не сможет пойти неправильным путём.

Таков наш Спаситель. Часто мы говорим, что полагаемся на Господа, но в Новом Завете не сказано, что мы должны полагаться на Господа Иисуса внешним образом. Во многих случаях, когда в Китайском объединённом переводе употребляется слово «полагаться», это не соответствует сказанному на языке оригинала. Например, в Флп. 4:13 Павел говорит: «Всё могу в Том, кто даёт мне силу»; в Китайском объединённом переводе этот стих передан следующим образом: «Всё могу, полагаясь на Того, кто даёт мне силу». Мы способны что-либо делать не потому, что мы полагаемся на Него. Мы в Нём. Мы можем быть в Нём, потому что Он в нас. Мы приняли Его путём вкушения и питья. Он слит с нами, а мы слиты с Ним. Мы не просто полагаемся на Него — мы соединены с Ним. Он слит с нами, и Он пропитывает всё наше существо. Поэтому мы в Нём. Поскольку мы в Нём, мы всё можем. На самом деле всё можем не мы сами, а Он — Тот, кто всё делает путём слияния Самого Себя с нами. Господь не даёт нам внешнее и объективное избавление. Он уже не Сам по Себе, и мы уже не сами по себе. Он не просто протягивает нам руку помощи. Он является нашим Спасителем не в объективном смысле. Наше спасение целиком и полностью субъективное. Оно всецело связано с тем, что Господь входит в нас и становится нашей пищей и нашим спасением.

Спасение связано с вкушением и питьём

В ветхозаветных прообразах

Это ясно изображено в ветхозаветных прообразах. В картине избавления детей Израиля в Исходе не говорится, что Бог поднял Свою могущественную руку и перенёс из Египта одного за другим весь Свой народ. Напротив, в этой картине Божьего спасения мы видим, что Бог повелел Своему народу приготовить по одному ягнёнку на дом. Вечером они закололи ягнёнка и съели его плоть. Как они ели этого ягнёнка? Они ели его с посохом в руке и в сандалиях на ногах. Это прообраз путешествия. Силы для путешествия появились благодаря плоти ягнёнка. Они не получили излияния силы свыше и не были избавлены этой силой из Египта. Их внутренним снабжением и крепостью была плоть ягнёнка, которого они съели и который поддерживал их, когда их выгнали из Египта. Они смогли оставить Египет благодаря тому, что съеденная пища стала их крепостью.

Когда они дошли до пустыни, из-за отсутствия пищи они снова ослабели. Однако Бог не сказал: «Сделайте вот это и вот это». Напротив, Он послал манну с неба и каждый день кормил их досыта, чтобы у них были силы идти дальше. Когда они начали жаждать, Бог не велел им что-то сделать. Вместо этого Он рассёк скалу, и из неё вышла вода, утолившая их жажду. Пока они не пришли к горе Синай, Бог избавлял детей Израиля исключительно посредством вкушения и питья. Они ели ягнёнка, бесквасный хлеб и манну, и они пили воду из скалы. Это вкушение и питьё вело их вперёд в их путешествии. Бог не давал им других повелений — Он велел им только есть и пить. Но из-за того что они не знали Бога и не знали себя, Бог был вынужден дать им закон, в котором излагались Его требования к ним. Закон не входил в первоначальное намерение Бога. Его первоначальное намерение состояло в том, чтобы они наслаждались Им путём вкушения и питья.

Что именно они ели и пили? В Ветхом Завете у людей не было ясности, но в Новом Завете у нас есть полная ясность. Ягнёнок, которого они ели, — это Христос. В 1 Кор. 5:7 говорится: «Наша Пасха, Христос, принесён в жертву». Мы едим того же Ягнёнка, того же Агнца. Слава Господу, Он искупающий Агнец, который уносит грехи мира, и, более того, Он Агнец, которого можно есть и который раздаёт Себя в нас. Будучи Агнцем, Он не только искупает нас от наших грехов, но и преподносит Себя в качестве нашей пищи и нашего удовлетворения.

Нам следует перечитать 12-ю главу Исхода. Израильтяне съедали плоть ягнёнка и наносили на косяки и на перекладину дверей его кровь. Они получали силу не от крови. Кровь могла только загладить их грехи перед Богом. Но плоть съеденного ягнёнка придала им сил для их путешествия. По тому же принципу, если бы Сын Божий пролил Свою кровь на кресте только для того, чтобы искупить нас от наших грехов, мы получили бы только прощение наших проступков перед Богом. Мы должны благодарить и хвалить Его за то, что Он также дал нам Самого Себя. Когда мы принимаем Его, Он становится нашей жизнью. Он не только Агнец, который пролил Свою кровь, но и Агнец, который стал нашей пищей.

Почему мы вспоминаем Господа, преломляя хлеб? Почему, когда мы вспоминаем Господа, мы едим хлеб и пьём чашу? Господь как бы сказал: «Этот хлеб — Моё тело, преломленное за вас; возьмите и ешьте. Эта чаша — Моя кровь, пролитая за вас; возьмите и пейте». Когда Он умер за нас на кресте, Он не только совершил умилостивление за наши грехи перед Богом, но и стал пищей, которую мы можем есть. Ни ягнёнок, ни цыплёнок не могут стать нашей пищей, если их сначала не убить. Подобным образом Сын Божий был заклан, чтобы мы могли есть Его. К сожалению, жалкое, деградировавшее и искажённое христианство ничего не знает об этом аспекте смерти Господа Иисуса. Многим христианам известно только об искуплении распятого за них Христа. Они не видят, что, будучи Агнцем, пролившим за нас Свою кровь, Он также является нашей пищей, которую мы можем есть.

Давайте рассмотрим манну. Манна — это прообраз Господа Иисуса. Когда израильтяне были в пустыне, Бог не сошёл с неба, чтобы взять Моисея, Аарона и Мариам за руку и вести их по пустыне. Вместо этого Он послал манну с неба, а Моисей, Аарон и Мариам брали её и насыщались ей, чтобы продолжать своё путешествие. Таков прообраз. Что такое манна? Мы знаем, что манна — это прообраз Христа, но люди, которые ели её, не знали об этом. Они видели только то, что с неба сходит что-то маленькое и белое, похожее на кориандровое семя и бдолах. Они спрашивали: «Что это?» Именно так переводится слово «манна». Часто мы ведём себя подобно израильтянам: мы наслаждаемся Господом Иисусом, едим и пьём Его, но при этом мы не осознаём, что мы наслаждаемся именно Им. Мы задаём тот же вопрос: «Что это?» Утром мы встаём и молимся, и в общении с Ним мы ощущаем поднимающуюся изнутри силу, благодаря которой мы способны вынести то, что прежде не могли выносить. Раньше жена говорила нам что-то и мы раздражались. Но теперь, сколько бы она ни жаловалась, мы довольны и радостны. Мы спрашиваем себя: «Что произошло? Раньше я раздражался, но сегодня я ни разу этого не сделал. Что это?» Это манна. Это Христос. У Христа есть ещё одно имя, которым Его зовут те, кто плохо знаком с Ним: «Что это?» Поскольку Он пища, которой нет в мире, мы не знаем Его, но мы наслаждаемся Им. Мы знаем пищу, которую едим регулярно. Но здесь говорится о чудесной пище, которая, входя в нас, становится нашей крепостью; при этом мы не знаем, что это. Поэтому мы не перестаём спрашивать: «Что это?» Но вместо того чтобы спрашивать: «Что это?», нам нужно радостно воскликнуть: «Это Христос! Это наш славный Господь. Он стал нашей пищей. Он стал нашим удовлетворением. Более того, Он стал нашей живой водой, которая утоляет нашу жажду всякий раз, когда мы пьём Его. Христос — это духовная скала, следующая за нами».

В Ветхом Завете ягнёнок, бесквасный хлеб, манна и живая вода — это прообразы. Когда пришёл Господь Иисус, пришла действительность, тело теней. Бог, который является для человека деревом жизни, бесквасным хлебом, манной и живой скалой, воплотился. Он пришёл к людям, чтобы представить Себя человеку как его полное удовлетворение и насыщение.