Коллектор библейской книги

ВСЁ, ЧТО СВЯЗАНО С БОГОМ, НАХОДИТСЯ В ДУХЕ

Те, кто приходил к Господу Иисусу, когда Он жил на земле, считали Его учителем, равви; они думали, что Он пришёл научить людей правильному поведению. Но Господь Иисус снова и снова показывал им, что Он пришёл не для того, чтобы учить людей. Он не учитель и не равви. Он есть жизнь; Он — хлеб жизни. Он пришёл не для того, чтобы учить людей, а для того, чтобы они ели Его как пищу. Поэтому Он часто говорил о том, что люди должны есть Его. Иногда Он говорил притчами, а иногда говорил прямо. Наиболее ясный отрывок содержится в 6-й главе Евангелия от Иоанна, где Господь сказал окружившей Его толпе, что Его плоть — это истинная пища и Его кровь — это истинное питьё, что те, кто ест Его плоть и пьёт Его кровь, имеют вечную жизнь и те, кто ест Его, будут жить благодаря Ему.

Услышав эти слова, люди не поняли их. Они подумали: «Как можно есть этого человека? Как можем мы есть Его плоть и пить Его кровь?» Тогда Господь объяснил, что животворит, то есть даёт жизнь, Дух, а плоть не приносит никакой пользы. Когда Он говорил о том, что Его плоть нужно есть и Его кровь нужно пить, Он имел в виду не Свою видимую плоть, потому что видимая плоть не может животворить. Животворит Дух. Господь Иисус объяснил, что мы можем есть Его, обращаясь к своему духу, потому что Он есть Дух. Чтобы есть Господа, пить Его и наслаждаться Им, мы должны обратиться к Духу в своём духе.

В 6-й главе Евангелия от Иоанна Господь сказал, что Он есть Дух, и в 7-й главе, когда Он говорил людям о том, что Его нужно пить, Он снова сказал, что Он есть Дух. Есть Его — значит есть Его как Духа, и пить Его — значит пить Его как Духа. И вкушение, и питие происходят в Духе.

Нам нужно знать, что по Своей сущности Бог есть Дух. Когда Господь Иисус разговаривал с самарянкой, Он сказал, что поклоняться нужно не на той горе и не в Иерусалиме, но что Бог есть Дух и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться Ему в духе. По Своей сущности Бог есть Дух. Если мы будем рассматривать Бога как нечто видимое и физическое, нам будет сложно есть и пить Его. Нам нужно увидеть, что Бог есть Дух. Если мы поймём это, нам будет нетрудно принимать Бога и усваивать Его.

Сегодня наш Бог — это не просто Святой Дух. О Нём можно сказать нечто гораздо большее. Однажды Бог, который есть Дух, вошёл в человечество. Бог родился от женщины и стал человеком. Это Иисус, воплощённое Слово. При воплощении Бог Дух вошёл в человечество и слился с человеком. Он облёкся в человеческую плоть и принял вид человека. Он жил человеческой жизнью тридцать три с половиной года. Его человеческое житие было совершенным. Это первый шаг.

Второй шаг состоял в том, что Он умер на кресте. В Своей смерти на кресте Он понёс наши грехи. Он пролил Свою кровь, чтобы решить проблему наших грехов перед Богом. Когда Он подвергался суду и распятию на кресте, суду и распятию подвергался сам грех. С одной стороны, Он решил проблему наших грехов перед Богом. С другой стороны, суду также подвергся обитающий в нас грех. Кроме того, на кресте Он распял нашу плоть, старое творение, и Он судил Сатану и мир. Он вкусил смерть за нас и уничтожил силу смерти. Его смерть на кресте положила конец шести вещам: грехам, греху, нашей плоти, то есть старому творению, Сатане, миру и смерти. Этим шести вещам был положен конец на кресте через смерть Господа Иисуса.

Третий шаг состоял в том, что Он вышел из смерти в воскресении. Он полностью победил сферу смерти и поднялся над ней, войдя в Бога. Когда Он вошёл в Бога, Он вошёл в Него со Своим человечеством. Когда Он взошёл на небеса, Его человечество тоже поднялось на небеса.

Наконец, Его последний шаг состоял в том, что в Своём воскресении и вознесении Господь стал Духом. Бог, который есть Дух, воплотился и стал человеком на земле. Он полностью слился с человеком. Он прошёл через человеческое житие и был распят на кресте, решив проблему грехов человека, а также проблемы, связанные с грехом, плотью, Сатаной, миром и даже смертью. Другими словами, Он покончил со всем, что стояло у Бога на пути. Затем Он вышел из сферы смерти и вошёл в сферу воскресения и вознесения, принеся с Собой Своё человечество в Бога. Наш Бог стал этим Духом. Все процессы, шаги и элементы, содержащиеся в Боге, теперь всеобъемлющим образом находятся в этом Духе. Святой Дух уже не такой простой. В Нём содержатся многие элементы. В этом Духе есть Отец, Сын, воплощение, союз с человеком, человеческое житие, распятие, устранение грехов и самого греха. В Нём есть решение проблем, связанных с плотью, Сатаной, миром и смертью. В Нём есть победа над смертью в воскресении. В Нём также есть вход в Бога посредством того, что человечество было принесено в Бога через вознесение. Сегодня все эти элементы включены в Духа.

Нам нужно помнить, что Бог, которого мы касаемся сегодня, является таким Духом. Бог, которого мы вдыхаем и которого мы принимаем в себя посредством того, что едим и пьём Его, является таким Духом. В Нём есть Отец, и в Нём есть Сын. Воплощение, союз с человеком, человеческое житие и распятие — всё это есть в Нём. Кроме того, в Нём есть устранение грехов, решение проблемы греха и проблем, связанных с плотью, Сатаной, миром и смертью. В Нём есть воскресение. Нахождение человека в Боге и приведение человека на небеса тоже содержится в Нём. Все эти процессы и все эти элементы теперь включены в Него.

В качестве иллюстрации возьмём стакан с водой и добавим в него виноградный сок и сахар. Если мы выпьем всё это, в нас войдут виноградный сок, сахар и вода. Все эти ингредиенты содержатся в этом напитке. Отец находится в Сыне, а Сын — в Духе. Следовательно, всё, что принадлежит Отцу, включено в этого Духа, и все переживания и достижения Сына тоже включены в Него. Можно сказать, что всё, чем Триединый Бог является, и всё, что Он совершил, включено в этого Духа. Нам так легко и удобно есть и пить Бога, потому что Он есть Дух. Когда мы вдыхаем этого Духа, мы можем есть и пить Бога.

Нам нужно увидеть, что Бог есть Дух. Он прошёл воплощение, человеческое житие, смерть, воскресение, вознесение и прославление. Все эти положения теперь содержатся в Духе. Господь сказал, что животворит Дух. Кроме того, Он сказал, что, для того чтобы получить Духа, нужно пить Его. Таким образом, чтобы мы могли есть и пить, необходим Дух. Господь также сказал, что Бог есть Дух и что те, кто поклоняется Ему и соприкасается с Ним, должны делать это в духе. Бог дал нам Себя в виде пищи. Он хочет войти в нас, чтобы быть всем для нас. Он хочет, чтобы мы ели Его и пили Его. Но как нам есть и пить Его? Его слова ясно показывают, что есть и пить Его нужно не в физической, а в духовной сфере. Физическая плоть не приносит никакой пользы. Животворит Дух. Нам нужно просто научиться упражнять свой дух, чтобы соприкасаться с Богом.

Для того чтобы что-то принять, нужен подходящий орган. Мы принимаем звуки ушами, а цвета глазами; мы принимаем пищу ртом, а воздух лёгкими. Совершенно очевидно, что для принятия чего-либо необходим подходящий орган. Поскольку Бог — это не физический объект, мы не можем принять Его посредством физических органов чувств. Мы не можем осязать Бога, обонять Его, попробовать Его на вкус, увидеть или услышать Его. Бесполезно пытаться коснуться Бога посредством пяти органов чувств. Как я уже не раз говорил, внутри нас есть ещё один орган — наш дух. Этот дух есть в каждом из нас. Мы должны соприкасаться с Богом и принимать Его посредством этого духа.

Некоторые люди молятся, упражняя не столько дух, сколько разум. Когда в их разуме возникает предложение, они произносят его, а затем они произносят следующее предложение, которое приходит в их разум. Они молятся согласно мыслям в своём разуме. Когда их разум отвлекается на что-то другое, они автоматически начинают молиться об этих отвлекающих их вещах. Однажды пастор в деноминации попросил одного из старейшин помолиться после его проповеди. Поскольку во время проповеди старейшина был поглощён мыслями о своём бизнесе, он невольно вставил в свою молитву несколько предложений о своём бизнесе, вызвав смех у всего собрания. Это можно назвать шуткой, но мы сами тоже так молились. Мы молились молитвами, которые не были молитвами. Умственные молитвы, исходящие из нашего разума, — это помехи. Они мешают нам есть и пить Бога, и они не дают нам принимать Бога. Сколько бы умственных молитв мы ни произнесли, они не коснутся Бога.

Бог есть Дух. Поэтому мы принимаем Бога и усваиваем Его исключительно в духе. Когда мы молимся, нам нужно сдерживать свой разум. Мы должны упражняться в том, чтобы молиться своим духом. Вместо того чтобы тратить время на размышления, о чём нам молиться, нам нужно прислушаться к своему внутреннему чувству. Когда мы преклоняем колени перед Господом, мы порой не находим ни слова. Но поскольку у нас есть тяжёлое бремя, давление внутри нашего духа, мы можем стонать и вздыхать перед Господом. Это самая подлинная молитва. Были ли у нас подобные переживания? Как правило, мы стонем в своих молитвах, когда попадаем в трудную ситуацию, потому что наш разум не в силах справиться с ней. Когда мы глубоко страдаем, наш разум не способен контролировать ситуацию и наш дух высвобождается посредством наших стонов перед Господом. Это лучшая молитва, и это самое драгоценное дыхание.

Мы должны научиться останавливать свои мысли и соприкасаться с Богом в духе не только тогда, когда мы молимся, но и когда мы идём по улице, едем в автобусе или работаем. Чем больше мы будем в духе, тем больше мы будем касаться Бога и тем больше мы будем впитывать Его, есть Его и пить Его. За что именно мы молимся, не так важно. Если только мы обратимся к своему духу, мы будем усваивать Бога.