Коллектор библейской книги

ЧЕЛОВЕК НАСЛАЖДАЕТСЯ БОГОМ В ДУХЕ

Однажды Иисус сказал Своим ученикам, что Он собирается умереть. Услышав это, они удивились. Он был с ними совсем недолго, и они не так давно узнали Его как Христа, Сына Божьего, само воплощение Бога. Теперь же Он сказал, что собирается умереть. То, что Он умрёт, означало, что Он уйдёт, а это означало, что всё изменится. Ученики были встревожены. Но Господь велел им не тревожиться, потому что было лучше, чтобы Он ушёл. На самом деле, если бы Господь не ушёл, Он не смог бы прийти опять. Это были странные слова. Будь я на месте Петра, я спросил бы Господа: «Почему Ты говоришь, что должен прийти опять? Ты уже здесь». Нам нужно задуматься о словах Господа.

Если брат Хуан захочет угостить меня свежей рыбой, то сначала он покажет мне живую рыбу, а затем он унесёт её и приготовит. Хотя я увижу рыбу, она всё равно должна будет «уйти». Брат Хуан может сказать мне: «Если я не унесу рыбу, она останется сырой и ты не сможешь её съесть. Я унесу её и приготовлю, а затем я принесу её тебе, чтобы ты съел её». Когда рыба «придёт» в первый раз, она будет вне меня. Когда она придёт во второй раз, она сможет оказаться внутри меня. Чтобы она смогла прийти опять, ей нужно сначала уйти. Нам не нужно тревожиться и печалиться по поводу её ухода, потому что, когда она придёт опять, мы сможем наслаждаться ей.

Когда Господь сказал, что Он уйдёт, чтобы прийти опять, Он как бы говорил: «Если Я уйду, мир уже не будет видеть Меня, но Я вернусь. И когда Я приду опять, Меня можно будет есть и пить. Когда Я приду опять, Я буду Духом и войду в вас и буду с вами всегда. Более того, когда Я вернусь, вы будете жить, потому что Я живу, и вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас».

Перед тем как сказать эти слова, Господь приготовил вечерю, на которой Он преломил хлеб с учениками и сказал им: «Возьмите, ешьте: это Моё тело. И, взяв чашу и воздав благодарение, Он дал её им и сказал: Пейте из неё все» (Мф. 26:26-27). Он как бы говорил: «Если Я не уйду, Я не смогу вернуться к вам. Я должен быть распят, причём не только для того, чтобы совершить искупление за ваши грехи, но и для того, чтобы вы смогли есть Меня». Жалкое христианство! Оно видит только то, что смерть Христа предназначена для искупления. Оно не видит, что смерть Христа в гораздо большей степени предназначена для того, чтобы Его можно было есть. Когда дети Израиля убили пасхального ягнёнка, они не просто пролили кровь ягнёнка для своего искупления. Они также ели плоть ягнёнка как свою пищу. Точно так же, когда Господь Иисус пошёл на крест, Его смерть предназначалась не только для искупления через пролитие Его крови, но и для того, чтобы мы могли есть Его, пить Его и наслаждаться Им.

Благодарение Господу за то, что наш пасхальный Агнец был заклан. Христос, который пришёл, чтобы быть нашей пищей, был распят и воскрешён. В Своём воскресении Он является Святым Духом. Сегодня Дух чудесный и мистический. Всё, чем Бог является, и всё, через что Он прошёл, теперь содержится в Духе. При воплощении божественность вошла в человечество, а в воскресении человечество вошло в божественность. Теперь человечество находится в Духе. Всё, что относится к Господу, находится в Духе. Поэтому Дух не так прост. Мы должны осознать, что вся полнота Божества находится в Духе. Дух был дан, Он был излит, и Он был выдохнут. Теперь всё находится в Духе. Всё приготовлено и доступно для нас. Больше ничего делать не нужно. Мы должны просто есть.

Позвольте мне повторить: в воскресении Господь стал Духом. В день Пятидесятницы этот Дух был излит. В Библии сказано, что Дух даже был послан во всю землю (Отк. 5:6). Раньше Бог находился только в неприступном свете. Затем однажды Он вышел из него и появился на земле, но Он был ограничен временем и пространством. Когда Он был в Самарии, Его не могли увидеть те, кто был в Иерусалиме. Когда Он был в Иудее, Его не могли увидеть те, кто был в Галилее. Затем Он умер, воскрес и стал Духом. Сегодня этот Дух излит и послан во всю землю. Теперь наш Бог — в этом Духе. Сегодня Он подобен воздуху, наполняющему всю землю. Он вездесущий; Он пронизывает всё и присутствует везде. Поэтому всякий может коснуться Его и принять Его.

Люди нуждаются в пище и питье; они также нуждаются в воздухе. Самой доступной из этих трёх вещей является воздух. Бог стал настолько доступным и пригодным для нашего наслаждения, что нам достаточно просто вдохнуть Его как воздух. Бог есть Дух, и всё, что относится к Нему, находится в Духе. По-гречески «дух» и «дыхание» обозначаются одним словом. Сегодня Дух подобен воздуху, которым мы дышим. Он повсюду; Он пронизывает всё, и Он вездесущий. Когда Он приходит с силой, Его можно сравнить с ветром, а когда Он приходит к нам нежным образом, Его можно сравнить с дыханием. Когда мы можем услышать или ощутить движение воздуха, это ветер, но когда мы не можем ни услышать, ни ощутить его движения, это дыхание. Бог был приготовлен до такой степени, что стал доступен повсюду; никого нельзя лишить доступа к Нему. Он доступен так же, как воздух; мы можем вдохнуть Его. Для этого нам не нужно прилагать никаких усилий. Какое это благословение!