Коллектор библейской книги

Читать Слово — значит принимать Господне слово как пищу

Молиться — значит вдыхать Господнего Духа, а читать — значит принимать Господа как Слово. Господь как Слово является нашей пищей. Человек живёт не одним хлебом, потому что он состоит не из одного тела; в человеке есть также дух. Нашему физическому телу требуется физическая пища, но человеческому духу требуется другой вид пищи. Для жизни человеку недостаточно одной только физической пищи. Поэтому Господь говорит, что не одним хлебом живёт человек, а всяким словом, исходящим через уста Божьи (Мф. 4:4). Все слова, исходящие через уста Божьи, являются для человека духовной пищей. Поэтому пророк Иеремия сказал: «Твои слова были найдены, и я съел их» (Иер. 15:16).

Читать Слово с настроем есть и пить Бога

Наш настрой должен быть таким: Библия — это наша пища. Библия — это книга, содержащая пищу. Когда мы читаем Библию, мы должны есть эту пищу. Всякий раз, когда мы читаем Слово, наш настрой должен быть таким: мы пришли есть и пить Бога. Если наша цель — это лишь изучение истин, анализ учений и понимание доктрин, то мы не едим и не пьём Бога и Библия является для нас книгой доктрин и учений. Наше представление должно измениться, и мы должны увидеть, что Библия — это не книга, содержащая Божьи учения и истину; Библия — это Божья пища для нас.

Я надеюсь, что мы вдумчиво примем это слово. Я не имею в виду, что в Библии нет учений и истин. В Библии много учений и истин. Однако если мы будем принимать эту книгу только как книгу учений и истин и пытаться изучать её исключительно посредством разума, мы будем просто исследовать истины и усваивать учения. Тогда Библия будет для нас только учениями и истинами; она не будет для нас жизнью и пищей. Но если наш взгляд изменится и мы будем рассматривать Библию как выражение Бога и как нечто выдохнутое Им, то она станет для нас иной книгой. Мы осознаем, что, поскольку Бог является для человека пищей, Библия как выдохнутое Им слово тоже должна быть для человека пищей. Когда мы приходим к Библии, мы должны есть и пить Бога как свою пищу, мы должны вдыхать Самого Бога и наслаждаться Им. Если мы будем читать Библию таким образом, то она уже не будет книгой учений, заповедей, истин и доктрин. Она будет воплощением Бога, Его раскрытием, выражением и чем-то выдохнутым Им. Кроме того, она будет для нас обильной пищей. Из каждого слова мы будем получать питание, снабжение и жизнь.

Не изучать, а есть и пить

Братья и сёстры, это снова возвращает нас к вопросу нашей личности. Человек, изучающий Библию, стремящийся найти в ней учения и заповеди, исследующий истины и рассматривающий доктрины, возможно, лучше того, кто вообще не читает Библию. Он хороший, но он не лучший. Зачастую хорошее является врагом лучшего. Такого рода чтение может либо нанести вред человеку, либо помешать ему коснуться Господа. Многие братья и сёстры часто читают Библию, но редко касаются Бога, потому что они не являются людьми, которые стремятся найти Бога. Читая Библию, они не впитывают Бога, не едят и не пьют Его. Они исследуют Библию, ищут истину, стремясь найти в этой книге логику, заповеди и повеления от Бога. Из-за того что они являются такими людьми, Библия становится для них именно той книгой, какую они предпочитают держать в руках.

У меня внутри тяжёлое бремя о том, чтобы дети Божьи осознали, что разные Библии и разные прочтения Библии связаны с тем, что наши личности различаются. Строго говоря, разных Библий не существует. Одна и та же Библия может быть разной, потому что её читают разные люди. Если человек ненадлежащий, если он не ест и не пьёт Бога, то в его руках Библия становится чем-то ненадлежащим. Вместо того чтобы впитывать Бога, такой человек изучает доктрины.

Когда мы приходим к Слову, мы должны строго следить за тем, чтобы не исследовать доктрины. Вместо этого мы должны есть и пить Бога. Мы должны впитывать Его. Некоторые братья и сёстры до сих пор не понимают, чем исследование доктрин отличается от впитывания Бога. Библию можно читать двумя способами. Первый способ привычный и природный. Он состоит в том, чтобы исследовать и изучать. Все приходят к Библии с желанием изучать её. Но даже если все исследователи Библии бросят на неё все силы своего разума, мы не сможем до конца понять эту книгу. При таком подходе мы никогда не сможем полностью понять Библию. Не презирайте эту небольшую книгу. Я читаю её каждый день уже почти тридцать четыре года. Я провёл много времени, изучая её. В конце концов я был вынужден признать, что её невозможно понять до конца. Чем больше человек изучает её, тем сложнее она становится и тем больше он запутывается.

Например, уже 1-я глава Евангелия от Матфея станет серьёзным препятствием для любого исследователя Библии. Эта глава о родословии Иисуса подобна высокой горе, огромной головоломке. В стихе 1 говорится: «Книга порождения Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама». Кто такой Давид и кто такой Авраам? Что означают имена «Иисус» и «Христос»? В стихе 2 говорится, что Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иуду и его братьев. Кто такой Исаак? Кто такой Иаков? Кто такой Иуда и кто его братья? В стихе 3 Иуда родил детей от Фамари. Кто такая Фамарь? Затем следуют ещё более сорока имён. Первые семнадцать стихов этой главы невозможно изучить. Даже через три месяца изучения у нас не будет никакой ясности. Напротив, мы заработаем себе головную боль и язву или даже лишимся духовного здоровья. Многие братья и сёстры находятся в таком состоянии. Чем больше они читают, тем голоднее они становятся. Чем больше они изучают, тем более пустым и сухим становится их дух. Таков будет результат, если вы будете просто изучать Библию.

Давайте оставим все эти усилия. Нам совершенно не нужно применять столько усилий. Я уже достаточно настрадался. Вам не нужно дополнительных страданий. Перед нами блюдо из «цыплёнка», но мы настойчиво хотим вынуть из него «кости» и изучать их, хотя они не имеют никакой питательной ценности. Чем больше мы так изучаем, тем более голодными мы становимся. Цыплёнка нужно есть, а не изучать. Мудрый человек не станет изучать, какие минеральные вещества содержатся в костях; он просто будет пировать мясом цыплёнка. Он не будет пытаться съесть всего цыплёнка; он будет есть его, пока не насытится.

Это может показаться странным, однако многие люди именно так читают свою Библию и в результате не извлекают из неё никакой пользы. Они изучают «кости» слова «Авраам» и «клюв» слова «Фамарь». Нам нужно оставить все эти вещи. Наша задача — съесть мясо «цыплёнка», а не его «кости». Когда мы читаем первые семнадцать стихов Евангелия от Матфея, нам не нужно размышлять о многих именах. Но когда мы прочитаем стих 21, где говорится: «И родит она сына, и ты назовёшь Его именем Иисус, ибо это Он спасёт Свой народ от их грехов», мы поймём, что принадлежим к Божьему народу, поэтому Он должен спасти нас от наших грехов. Тогда мы помолимся: «Господь, спаси меня от моих грехов». После этого Святой Дух будет говорить с нами и укажет нам на наши грехи, на то, что мы много лет бьём своих детей или кричим на свою жену и что у нас ужасный нрав. Тогда нам нужно будет сразу же исповедать эти грехи, сказав: «Господь, у меня ужасный нрав. Я не в состоянии справиться с ним. Я был в грехе. Но Ты — Иисус. Ты спасёшь Свой народ от их грехов. Я принадлежу к Твоему народу. Ты, несомненно, спасёшь меня от моих грехов». Когда мы молимся таким образом, мы едим «мясо». Затем мы читаем: «„И назовут Его именем Эммануил“ (что в переводе означает „Бог с нами“)» (ст. 23). В этом стихе «мяса» ещё больше. Мы можем помолиться: «Эммануил! Бог с человеком! Господь, Ты Бог с человеком! Ты Бог, а я человек. Ты со мной. Ты во мне, и Ты в моём присутствии». Всего два стиха могут насытить нас. В течение дня мы будем молиться о том, что Иисус спасает Свой народ от их грехов и что Бог находится с человеком. Такое чтение сделает Библию нашей пищей, нашим снабжением и питанием. Такое чтение вложит в нас Библию как нашу жизнь.

Теперь нам ясно, что мы читаем Слово не ради изучения, точно так же как есть цыплёнка — это не то же самое, что изучать цыплёнка. Зоологи и биологи изучают цыплёнка. Они могут изучать его всю свою жизнь, но при этом так и не узнать всего о цыплёнке. Мы не «зоологи» и не «биологи», изучающие Слово. Наша цель не изучать, а есть. Мы читаем Слово не для того, чтобы изучать его. Пусть богословы изучают богословие. Пусть исследователи Библии изучают Библию. Но наша цель — есть и пить Бога. Мы — те, кто ест, и мы хотим пировать Словом, пока не насытимся.

Итак, Бог есть Дух, которого мы можем вдыхать посредством молитвы, и Бог есть Слово, которое мы можем есть посредством чтения Слова. Чем больше мы молимся, тем больше мы вдыхаем Его Духа, и чем больше мы читаем, тем больше мы едим Его слово. Дух — это Бог, и Слово — это тоже Бог. Если мы будем в достаточной мере дышать Богом и есть Бога, мы наполнимся Богом и насытимся Им. Вот что значит наслаждаться Богом посредством молитвы и чтения.