ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

КАК НАСЛАЖДАТЬСЯ БОГОМ, СОЧЕТАЯ ЧТЕНИЕ С МОЛИТВОЙ

Тексты Писания: Пс. 119:147-148; Ин. 15:7; Дан. 9:2-4; 2 Кор. 3:6

НЕОБХОДИМО ОБЪЕДИНЯТЬ ЧТЕНИЕ И МОЛИТВУ

Эта глава — последняя в ряду глав, посвящённых тому, как наслаждаться Богом. Бог предписал, чтобы человек наслаждался Им двумя путями: во-первых, посредством молитвы и, во-вторых, посредством чтения Библии. Молитва и чтение Библии необходимы нам так же, как нам необходимы две ноги. В предыдущих сообщениях мы объединяли молитву и чтение Библии. Строго говоря, мы не объединяем их, потому что они естественно взаимосвязаны. Когда мы ходим, мы используем и левую, и правую ноги. Любой человек, который наслаждается Богом и впитывает Бога, по опыту знает, что молитва должна сопровождать чтение Божьего Слова, а чтение Библии должно сопровождать молитву. Молиться без чтения — всё равно что ходить на одной ноге, и читать без молитвы — тоже всё равно что ходить на одной ноге. Посредством только одной «ноги» и без участия другой невозможно нормально идти по пути наслаждения Богом. Это означает, что, когда мы впитываем Бога, нам нужно сочетать молитву с чтением и чтение с молитвой.

Сложно решить, что следует делать в первую очередь: читать или молиться. Это всё равно что размышлять, с какой ноги начинать ходьбу. Когда мы идём, мы не осознаём, какая нога начинает двигаться первой. Подобным образом, когда мы наслаждаемся Богом, сложно и к тому же излишне решать, что нужно делать сначала: молиться или читать. Глупо наставлять людей начинать ходьбу только с правой или только с левой ноги. Им просто нужно идти. Нет никакой необходимости объяснять братьям и сёстрам, что им делать в первую очередь, а что — во вторую очередь, когда они впитывают Бога. Иногда удобнее сначала молиться, а потом читать, а иногда удобнее сначала читать, а потом молиться.

В Библии не даётся никакой конкретной последовательности. В Пс. 119:147-148 псалмист, вставая утром, сначала восклицал, а затем размышлял над Господним словом. В этих стихах говорится: «Я опережал рассвет и восклицал; я надеялся на Твои слова. Мои глаза опережали ночные стражи, чтобы мне размышлять о Твоём слове». Псалмист молился, а затем читал Слово. В Ин. 15:7 Господь сказал: «Если пребудете во Мне и Мои слова пребудут в вас, то о чём хотите проси́те — и будет вам». Здесь сначала идёт Господне слово, а затем прошение. Иначе говоря, сначала идёт чтение, а затем молитва. Какая последовательность правильная? И та, и другая. Иногда мы сначала молимся и затем читаем Божье Слово, а иногда мы читаем Слово и затем молимся. Это показывает, что чтение Слова и молитва взаимосвязаны; они идут параллельно друг другу.

Мы наслаждаемся Господом в Духе и в Слове

Писания и наше переживание подтверждают это. Мы наслаждаемся Богом посредством молитвы и чтения Слова. В одной из предыдущих глав мы увидели, что Господь есть Дух, Господь есть Слово и Слово есть Дух. Если бы Господь не хотел, чтобы мы наслаждались Им, Ему не нужно было бы быть Словом и Ему не нужно было бы быть Духом. Ему не нужно было бы быть нашей пищей и нашим питьём. Он является Словом, и Он стал Духом, чтобы мы могли соприкасаться с Ним, впитывать Его, есть Его, пить Его и наслаждаться Им. Он ставит перед нами только одну цель — чтобы мы принимали Его как Слово и как Духа. Слово предназначено для того, чтобы мы принимали его. Дух также предназначен для того, чтобы мы принимали Его. Слово можно увидеть, и оно находится вне нас, а Духа можно коснуться, и Он находится внутри нас. Слово видимое, Дух невидимый. Слово вне нас, Дух внутри нас. Если у нас будет только Дух и не будет Слова, то полученный нами свет не будет ясным. Если у нас будет только Слово и не будет Духа, то полученный нами свет, возможно, будет ясным, но не будет глубоким. Чтобы иметь ясность, глубину, точность и внутреннее сияние, необходимы и Слово, и Дух. Господь должен быть и Духом, и Словом.

В Исходе Божье присутствие приходило посредством облачного столба и огненного столба. Облачный столб — это прообраз Духа, а огненный столб — это прообраз Библии. Днём Божьих детей вёл облачный столб, а ночью, когда облачный столб было трудно увидеть, свет давал огненный столб. На самом деле огненный столб ночью был облачным столбом днём. Без огненного столба у детей Божьих не было бы света ночью. Подобным образом, если у нас есть только Дух и нет Библии, мы не можем ясно увидеть Бога «ночью». Мы благодарим Бога за то, что Он дал нам и облачный столб, и огненный столб. Он дал нам и Духа, и Писания. Когда внутренне мы находимся в свете, кажется, будто нам достаточно Духа как облачного столба, но когда внутренне мы находимся во тьме, нам также нужно Слово. Однако сама по себе Библия — это всего лишь буквы. Если мы не будем использовать свой дух, Библия не даст нам жизни. Если у нас будет Дух без Слова, то это может привести к ошибке, а если у нас будет Библия без Духа, то это может привести к смерти. Чтобы быть точными и живыми, нам нужно соприкасаться с Духом и Словом, используя свой дух.

Господь дал нам Духа и Библию для нашего наслаждения. Мы не можем обойтись без Духа внутри и Библии снаружи. Когда мы едим и пьём Господа, лучше всего смешивать чтение с молитвой и молитву с чтением. Мы можем закрыть глаза, чтобы помолиться, и вскоре после этого открыть их, чтобы читать Господне слово. Почитав несколько минут, мы можем вновь закрыть глаза, чтобы помолиться. Так наше чтение и молитва смешиваются настолько, что чтение становится молитвой, а молитва — чтением. В нашем чтении содержится молитва, а в нашей молитве содержится чтение. Молитва и чтение соединяются друг с другом, позволяя нам касаться Бога, наслаждаться Им и обретать Его.