ГЛАВА ПЯТАЯ

БОЖЕСТВЕННОЕ РАЗДАЯНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ С ЦЕЛЬЮ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА ДЛЯ ИСПОЛНЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОГО ЗАМЫСЛА

Тексты Писания: Кол. 1:18-19; Флп. 2:6-8; Ин. 5:19, 30Б; Евр. 10:7; Ин. 15:26

В последние несколько дней я рассматривал божественное раздаяние Божественной Троицы с целью осуществления божественного домостроительства для исполнения божественного замысла. Эти четыре божественных понятия: божественное раздаяние, Божественная Троица, божественное домостроительство и божественный замысел — можно увидеть в Евангелии от Иоанна. Они не упоминаются в этом Евангелии прямо, но в нём присутствуют действительность и факт этих понятий.

Наш Бог — Один, но при этом Трое. Он — один Бог, но при этом Он Отец, Сын и Дух. Если из Нового Завета, особенно из Евангелия от Иоанна, Послания к римлянам, Первого послания к коринфянам, Послания к эфесянам и Послания к колоссянам, убрать мысль о Божественной Троице и структуру Божественной Троицы, он станет пустой книгой. Как у здания есть стальной каркас, так и Божественная Троица является глубинным каркасом божественного откровения в Писаниях.

БОЖЕСТВЕННАЯ ТРОИЦА В ЕВАНГЕЛИИ ОТ ИОАННА

Евангелие от Иоанна является книгой, которая, вероятно, больше других говорит о Божественной Троице — Отце, Сыне и Духе. В Ин. 1:1 сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Далее, в стихе 14, говорится: «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас». Отсюда видно, что Слово, которое было Бог, стало плотью. В 1 Тим. 3:16 Павел сказал, что Бог был явлен в плоти. Несомненно, здесь имеется в виду воплощение. Павел сказал, что воплощение было воплощением Бога. Но в Рим. 8:3 Павел сказал, что Бог послал Своего Сына в подобии плоти греха. С одной стороны, Павел сказал, что Бог воплотился, был явлен в плоти. С другой стороны, он сказал, что воплощение состояло в том, что Бог послал Своего собственного Сына. В Ин. 3:16 Иоанн прямо говорит, что Бог отдал нам Своего единородного Сына.

В 14-й главе Евангелия от Иоанна Филипп попросил Иисуса, Сына, показать им Отца. Сын ответил: «Столько времени Я с вами, и ты не узнал Меня, Филипп? Кто видел Меня, тот видел Отца… Слова, которые Я говорю вам, Я говорю не от Себя — Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела» (ст. 9-10). В той же главе Сын сказал Своим ученикам, что Он будет молиться Отцу и Отец пошлёт им другого Утешителя, Духа действительности (ст. 16-17). Сын един с Отцом, но Он сказал, что Он будет молиться Отцу, прося Отца послать Третьего, Духа действительности. Дух действительности един с Сыном, поскольку Сын сказал, что пребывание Духа в учениках будет Его пребыванием в них (ст. 17, 20). В 14-й главе Евангелия от Иоанна раскрывается очень ясная структура Божественной Троицы — Отец, Сын и Дух. Этот отрывок Слова раскрывает, что Сын — это воплощение Отца; следовательно, Отец и Сын едины. Далее, Утешитель, Дух действительности, посланный Отцом, — это действительность Сына. Таким образом, Отец воплощён в Сыне, а Сын становится действительным как Дух.