ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

РАЗДАЯНИЕ БОЖЕСТВЕННОГО ДУХА В НАШЕ ТРЁХЧАСТНОЕ СУЩЕСТВО

Тексты Писания: Рим. 8:16; Эф. 4:23; 1 Кор. 6:19, 17

Библия подробно говорит о наших взаимоотношениях с Духом Божьим. Эти взаимоотношения включают все части нашего существа. Мы — люди, сотворённые Богом по Его образу внутренне и согласно Его подобию внешне (Быт. 1:26). Согласно 1-й главе Бытия, всё живое было сотворено по своему роду (ст. 12, 21, 24). Человек, однако, был сотворён по Божьему роду. Человеческая жизнь и божественная жизнь — это две различные жизни, но это жизни одного и того же рода.

Внешне мы были сотворены согласно Божьему подобию. Ч. Дарвин ошибочно учил, что человек произошёл от обезьяны. Обезьяны сотворены по своему роду, а человек прямо связан с Богом. Внутренне мы соответствуем образу Божьему. Наша человеческая жизнь заключена не только в нашем физическом теле. Наше физическое тело было образовано из земного праха, но в нём не было жизни, пока Творец не вдохнул в него Своё дыхание. Когда Бог вдохнул Себя в человека, у человека появилась жизнь (Быт. 2:7). Настоящая человеческая жизнь произошла из Божьего дыхания. Божье дыхание в Быт. 2:7 отличалось от дыхания, которое Господь Иисус выдохнул в Ин. 20:22. Дыханием в Ин. 20:22 был Сам Дух. Слову «дыхание» в Быт. 2:7 соответствует древнееврейское слово «нешама́»; это же слово переведено как «дух» в Прит. 20:27, где говорится: «Дух человека — светильник Иеговы». Но хотя Божье дыхание в Быт. 2:7 не является Духом Божьим или жизнью Божьей, оно всё-таки тесно связано с Божьим Духом и Божьей жизнью. Внутренняя человеческая жизнь связана с дыханием Божьим, и дыхание Божье — это источник нашей жизни.

РАЗДАЯНИЕ ДУХА В НАШЕ СУЩЕСТВО

Новый Завет много говорит о том, что Бог как Дух раздаёт Себя в наше существо. Бог раздаёт Себя в нас на трёх этапах. Первый этап — это Его раздаяние в наш человеческий дух. В Ин. 3:6Б говорится: «Рождённое от Духа есть дух», в Рим. 8:16 говорится: «Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи», а в 1 Кор. 6:17 говорится: «А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Божественный Дух входит в наш дух, и эти два духа сливаются в один. Затем Он распространяется из нашего духа, через наш дух и вместе с нашим духом в наш разум (Эф. 4:23), главную часть нашей души. В Рим. 8:6 говорится: «Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир». Если мы будем обращать свой разум к своей плоти, мы претерпим смерть, а если мы будем обращать свой разум к духу, мы будем наслаждаться жизнью и миром. В конечном итоге Дух даже оживотворит наше смертное тело (Рим. 8:11).

Павел сказал: «Или вы не знаете, что ваше тело — храм Святого Духа в вас, которого вы имеете от Бога, и вы не свои собственные?» (1 Кор. 6:19). Дух Божий входит в нас, чтобы обитать даже в нашем теле. Тело предназначено для нашего человеческого существования, но оно доставляет нам много неприятностей. Многие наши беды происходят от нашего тела. Но иногда наше падшее положение оказывает на нас слишком сильное влияние и мы не рассматриваем своё тело как нечто положительное. В 1 Фес. 4:4 Павел велит нам владеть собственным сосудом, своим телом, в освящении и чести. Мы должны рассматривать своё тело как нечто положительное, потому что оно является святым жилищем Духа. Божественный Дух входит в наш дух, распространяется в нашу душу и даже поселяется в нашем теле. Мы должны быть людьми, с которыми божественный Дух соприкасается в трёх частях их существа.

Вхождение Духа в три части нашего существа — это Его раздаяние. Сначала Бог воплотился. Это было первым шагом в Его раздаянии. Затем Бог умер в плоти на кресте — умер не только для того, чтобы унести грехи, но и чтобы высвободить божественную жизнь. Это высвобождение божественной жизни также было частью Его раздаяния. После этого Его воскресение вложило Его божественную жизнь в нас. Смерть Христа высвободила Его божественную жизнь, а Его воскресение вложило её в нас. Это вложение было также частью Его раздаяния. Потом Дух — Сам пневматический Христос — вошёл в нас, чтобы возродить нас. Это было дальнейшим, очень глубоким шагом в Его раздаянии Духа в наше существо. Воплощение было замечательным, но оно не имело к нам прямого отношения. Точно так же Его драгоценная смерть и воскресение не достигли нас, пока Божественная Троица не возродила нас. Возрождение было очень глубоким шагом в раздаянии Триединого Бога в наше существо.