УРОК ДВАДЦАТЫЙ

ПОСЛАНИЯ (4) ОТ ПОСЛАНИЯ ИАКОВА ДО ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ ПЕТРА

Тексты Писания: Иак. 1:2-5, 21, 25; 2:24; 4:6-8; 5:8, 14, 16; Деян. 21:20, 23-24; Гал. 2:16; 1 Пет. 1:3-9, 13-19, 23-25; 2:1-5, 9; 2:21-25; 4:17; 5:10; 2 Пет. 1:3-4, 19; 3:9-13

План

1. Послание Иакова
1. Автор(ы), место и время
2. Тема
3. Исторический фон
4. Центральная мысль
5. Общий обзор
6. Разделы
2. Первое послание Петра (А—Е)
3. Второе послание Петра (А—Е)

Текст

I. ПОСЛАНИЕ ИАКОВА

Автор(ы), место и время: Эта книга была написана Иаковом, рабом Бога и Господа Иисуса Христа, братом Господа Иисуса по плоти (1:1; Мф. 13:55) двенадцати коленам Израиля в рассеянии (см. 1:1 и прим. 3 и 4). Поскольку в этой книге нет никаких указаний на упадок церкви, возможно, она была написана около 50 года по Р.Х. Так как у нас нет фактов о том, что Иаков когда-либо отлучался из Иерусалима, вероятно, она была написана в этом городе.

Тема: Практическое христианское совершенство.

Исторический фон: Изучив Послания Павла и все сообщения Жизнеизучения, в которых рассматриваются эти произведения, мы, несомненно, окажемся под их влиянием и получим свет о Божьем домостроительстве, а также будем твёрдо стоять за него. Однако остаётся вероятность, что мы небрежны в своём поведении или что мы пренебрегаем вопросом практического христианского совершенства. Поэтому нам нужно уравновешивание, которое мы найдём в Послании Иакова.

У этого Послания есть одна отличительная черта: оно показывает нам, что можно быть очень сильными в Божьем домостроительстве и при этом не быть совершенными и целыми в своём христианском поведении в личной повседневной жизни. Многие из нас засвидетельствуют, что мы получили видение о Божьем домостроительстве и что мы полностью преданы ему. Однако нам нужно не забывать о своём поведении в повседневной жизни. Брат может рассердиться на своих брата или сестру, или у сёстры не будет надлежащего отношения к матери. В этом случае ни брата, ни сестру нельзя назвать совершенными или целыми. Это наглядно показывает, что нам нужно уравновешивающее слово, которое мы найдём в Послании к Иакову.

В Деян. 21 Иаков говорил с Павлом, подчёркивая, что многие верующие остались ревнителями закона. Кроме того, он попросил Павла совершить обряд очищения согласно обету назорейства в течение семи дней и заплатить за несколько человек, которые не могли заплатить за себя. Иаков смешивал устроение закона с устроением благодати. У него не было ясного понимания Божьего новозаветного домостроительства (Деян. 21:23-24, 26 и прим. 1).

Послание Иакова уравновешивает нас и в дополнение к этому предостерегает, что можно быть очень благочестивым и при этом не иметь ясного видения о Божьем новозаветном домостроительстве. Из истории церкви известно, что Иаков отличался благочестивой жизнью. В одном месте написано, что Иаков проводил столько времени стоя на коленях в молитве, что на его коленях были мозоли. Иаков, несомненно, был благочестивым человеком, человеком молитвы, и его Послание подчёркивает молитву. Однако, вероятно, что у Иакова не было ясного видения в отношении различия между благодатью и законом; то есть, возможно, что у него не было ясного видения относительно Божьего домостроительства. В его произведениях есть намёки на то, что дело обстояло именно так. Однако его Послание является выдающимся и замечательным в отношении христианского поведения и оно подчёркивает практическое христианское совершенство. Поэтому в 1:4 Иаков указывает на то, что верующие должны быть «совершенными и целыми, ни в чём не испытывая недостатка».

Поскольку мы показали, что Иаков, вероятно, не имел ясного понимания в отношении Божьего новозаветного домостроительства, вы, может быть, стали сомневаться, что оно было написано по вдохновению Бога. Во 2 Тим. 3:16 Павел говорит: «Всё Писание богодухновенно…». Поэтому нам нужно подробно объяснить, как мы относимся к тому, что вдохновенное Писание содержит в себе Послание Иакова.

Во-первых, мы твёрдо верим, что всё Писание богодухновенно, то есть написано по вдохновению Бога. Мы верим, что каждое слово в каждой книге Библии было выдохнуто Богом.

Во-вторых, каждая строчка и каждое слово Писания написано по вдохновению Бога, однако это не значит, что каждое слово в этой святой Книге является словом Бога и нам нужно быть очень осторожными в понимании этого вопроса. В Библии есть очень много слов, которые не являются Божьими словами.

Многие слова, записанные в Писаниях, являются словами Сатаны, порочных людей, противников Бога, или даже бессмысленными разговорами благочестивых людей. Более того, все слова Писаний были выдохнуты Богом и записаны с определённой целью. Цель Быт. 3 — обличить коварство врага. Цель Деян. 21 и Послания к Иакову — показать нам, что благочестивому человеку может не доставать ясного, небесного видения Божьего новозаветного домостроительства. Слава Господу, что всё в Библии является Божьим дыханием и что всё было записано с определённой целью! Мы благодарим Бога за то, что Писания были выдохнуты Им.

Мы знаем, что Иаков не имел ясного понимания Божьего новозаветного домостроительства, однако мы не должны презирать Послание Иакова, потому что оно является частью Божьего дыхания относительно практического христианского совершенства. Нам должно быть ясно, что путь Божьего новозаветного домостроительства состоит в том, чтобы мы уверовали в Христа и наслаждались раздаянием жизни. Эта жизнь является нашим снабжением, чтобы у нас было благочестивое житие, которое одобрил бы Иаков. Господь сказал: «Ибо говорю вам, что если ваша праведность не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы ни в коем случае не войдёте в царство небес» (Мф. 5:20). Уровень нашей нравственности должен быть высоким; однако наше житие не должно быть результатом попыток исполнить закон Ветхого Завета. Когда мы пытаемся исполнить закон, мы всегда делаем это в плоти. Господь также сказал: «Итак, вы будьте совершенны, как совершенен ваш небесный Отец» (Мф. 5:48). Наше совершенство достигается не законом, а благодатью в наслаждении жизнью Отца. Слава Господу за то, что мы обретаем ясное понимание Божьего новозаветного домостроительства.

Центральная мысль: Иаков пишет не просто о христианском совершенстве, но и о практическом христианском совершенстве, то есть не о теоретическом, а о практическом совершенстве в нашем повседневном житии. Учение Иакова об этом практическом христианском совершенстве является ключевой мыслью этого Послания. Многие рассматриваемые в этой книге добродетели относятся к этому совершенству.

Общий обзор: Иаков начинает своё Послание с обращения к двенадцати коленам в рассеянии. Затем он представляет многие моменты относительно практических добродетелей христианского совершенства, например: терпеливо переносить испытания при помощи веры; сопротивляться искушению как те, кто рождён Богом; жить богобоязненной жизнью при помощи посаженного в нас слова согласно совершенному закону свободы; не оказывать лицеприятия среди братьев; быть оправданными делами в отношениях с верующими; обуздывать язык; поступать в мудрости; побеждать удовольствия, мир и дьявола; не говорить против братьев; полагаться не на собственную волю, а на Господа; ожидать пришествия Господа с долготерпением; говорить честно и не клясться и иметь здоровые практики в церковной жизни.

Разделы: 1) введение — двенадцати коленам в рассеянии (1:1) и 2) практические добродетели христианского совершенства (1:2—5:20).