Коллектор библейской книги

IX. ПРИНИМАТЬ ВО ВНИМАНИЕ РАЗЛИЧИЕ В АДРЕСАТАХ

При толковании Библии нужно принимать во внимание людей, к которым обращены слова. Некоторые слова обращены к иудеям, и они не относятся к народам или церкви. Некоторые слова обращены к народам, и они не имеют отношения к иудеям или церкви. Некоторые слова обращены к церкви и не имеют отношения к иудеям или народам.

В 1 Кор. 10:32 говорится: «Не становитесь преткновением ни для иудеев, ни для греков [имеются в виду народы], ни для церкви Божьей». В Библии есть по крайней мере три категории людей, к которым Бог обращает Свои слова: иудеи, народы и церковь. В ветхозаветном веке большинство слов было обращено к иудеям. В новозаветном веке многие слова обращены к церкви. В то же самое время как в Ветхом Завете, так и в Новом некоторые слова обращены к народам. При чтении нам нужно различать эти категории и определять, к кому обращены слова. Нам нужно ясно различать, каким людям адресованы слова: иудеям, народам или церкви. Сначала нам нужно выяснить, к кому обращены слова, а затем мы можем вынести надлежащее суждение.

Например, некоторые исследователи Библии горячо спорили о том, кому адресовано Евангелие от Матфея. Многие толкователи утверждали, что Евангелие от Матфея предназначено для иудеев, а не для церкви. Они указывали на то, что слова в Евангелии от Матфея, связаны с иудейским бытом, утверждая что Господь Иисус ясно говорил о приношении даров на жертвеннике. Для них это является доказательством того, что эти слова предназначены для иудеев. Господь Иисус ясно говорил о суде Синедриона. Синедрион был иудейской организацией. Они также указывали на Мф. 24, где упоминается мерзость опустошения, стоящая в святом месте. Им ясно, что святое место принадлежит иудеям. Кроме того, Господь сказал, что, когда наступит великая скорбь, человек должен молиться, чтобы бегство его не произошло в субботу. Будет ли церковь соблюдать субботу? Если принимающие это слово соблюдают субботу, разве они не иудеи? Эти исследователи приводили много подобных примеров, доказывая, что Евангелие от Матфея обращено к иудеям. Если бы дело обстояло таким образом, это было бы очень серьёзно, поскольку всё Евангелие от Матфея не было бы больше нашим наследием.

Прочитав внимательно всё Евангелие от Матфея, мы должны признать, что слова в Мф. 5 действительно относятся к иудейскому быту, однако они обращены не к иудеям, а к людям царства небес. К людям царства относятся не только спасённые из иудеев, но и обращённые из народов. Люди царства — это церковь. Поскольку среди людей царства есть некоторые, кто раньше был в иудаизме и имел иудейское прошлое, Господь Иисус должен был использовать примеры из иудейского быта, когда Он давал Нагорную проповедь. Ещё больше споров идёт по поводу Мф. 24 и 25. Если вы прочитаете эти главы внимательно, вы обнаружите, что один отрывок обращён к иудеям, один отрывок обращён к церкви и один отрывок обращён к народам. В главе 24 стихи с 1 по 31 обращены к иудеям. Стихи с 24:32 по 25:30 обращены к церкви. Стихи с 31 до конца главы обращены к народам. При изучении Библии прежде чем решить, как толковать слова, мы сначала должны определить, к кому они обращены. Только тогда мы сможем правильно понимать и толковать эти слова.

X. ЛИЧНОСТИ, СОБЫТИЯ И ПРЕДМЕТЫ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ, КОТОРЫЕ ПРЯМО НЕ НАЗВАНЫ ПРООБРАЗАМИ, НУЖНО РАССМАТРИВАТЬ НЕ КАК ПРООБРАЗЫ, А КАК ИЛЛЮСТРАЦИИ

Мы знаем, что в Ветхом Завете много прообразов. Некоторые прообразы — это просто отдельные личности, например, Исаак — прообраз Господа Иисуса как сын-наследник, а Ревекка — прообраз невесты, обретённой Христом, церкви. Некоторые прообразы — это события, например, Пасха израильтян, которая обозначает наше спасение перед Богом, когда мы принимаем закланного Христа как нашего Спасителя. Другим примером является исход детей Израиля из Египта, который обозначает наш выход из мира. Некоторые прообразы — это предметы, например агнец, обозначающий Христа, и медный змей, также являющийся прообразом Христа.

В Ветхом Завете многие личности, события или предметы являются прообразами, но мы не можем решать, прообразы это или нет. Нам нужно найти ясные указания на это в Новом Завете. Если в Новом Завете о каких-либо предметах, событиях или личностях не говорится как о прообразах, мы не должны поспешно считать их прообразами. Самое большее, мы можем использовать эти личности, события и предметы как иллюстрации и применять их для объяснения истин Нового Завета. Назвать что-то прообразом — это больше, чем назвать это просто иллюстрацией.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Здесь мы только кратко представили и показали десять принципов толкования Библии. Эти принципы были выработаны благодаря многим сотням и тысячам лет опыта изучения Библии. Они подобны сливкам и пчелиному мёду и очень драгоценны. Я надеюсь, что все мы сможем чётко запомнить их. Все они помогают нам и ограничивают нас. Я надеюсь, что с этого момента все братья и сёстры будут применять эти принципы в своём изучении Библии. Если мы будем применять их, мы найдём новый смысл Библии и будем понимать её лучше, точнее и подробнее.

Вопросы и задания

1. Что произойдёт, если мы будем применять слова Библии отдельно друг от друга?
2. Как исторический фон Библии может помочь нам понять точное значение Библии?
3. Почему нам важно обращать внимание на различие в устроениях?
4. Чем прообраз отличается от иллюстрации? Приведите пример прообраза и иллюстрации.
5. Используя разные стихи, обсудите с товарищами, как применять десять принципов, о которых вы узнали в этом уроке. Покажите, чем грозит пренебрежение каждым из этих принципов.