УРОК ШЕСТНАДЦАТЫЙ

КНИГИ ИСТОРИИ — ОТ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ ДО ДЕЯНИЙ

Тексты Писания: Мф. 1:1, 23; 4:17; 24:14; 28:18-20; Мк. 1:1; 2:28; 10:43-45; Лк. 1:35; 4:18-19; 12:49-50; Ин. 1:1, 4, 14; 10:10Б; 12:24; 14:2, 23; 17:21-23; Деян. 1:8, 14; 2:4, 42; 4:31; 5:42; 6:7; 8:4

План

1. Евангелие от Матфея
1. Автор(ы), место и время
2. Тема
3. Исторический фон
4. Центральная мысль
5. Общий обзор
6. Разделы
2. Евангелие от Марка (А—Е)
3. Евангелие от Луки (А—Е)
4. Евангелие от Иоанна (А—Е)
5. Деяния (А—Е)

Текст

Христос, будучи удивительным центром всей Библии, является всеобъемлющим и имеет много аспектов. В начале Нового Завета представлены четыре биографии, изображающие четыре основных аспекта этого всеобъемлющего Христа. Евангелие от Матфея свидетельствует, что Он Царь, предсказанный в ветхозаветных пророчествах Христос Божий, который приносит царство небес на землю. Евангелие от Марка говорит, что Он Слуга Божий, верно трудящийся для Бога. Повествование Марка предельно просто, потому что слуга недостоин подробного рассказа. Евангелие от Луки досконально описывает Его как единственного надлежащего и нормального человека из всех, кто когда-либо жил на земле; будучи таким человеком, Он является Спасителем человечества. Евангелие от Иоанна раскрывает Его как Сына Божьего, Самого Бога, который есть жизнь для Божьего народа. В четырёх Евангелиях родословие изложено у Матфея и у Луки; у Марка и у Иоанна его нет. Чтобы засвидетельствовать, что Иисус — Царь, предсказанный в ветхозаветных пророчествах Христос Божий, Матфей должен показать нам предков этого Царя и Его статус, доказав тем самым, что престол Давида переходит к Нему по праву. Чтобы доказать, что Иисус — надлежащий и нормальный человек, Лука должен показать все поколения в родословии этого человека, подтвердив тем самым, что Он вправе быть Спасителем человечества. Для рассказа о слуге Марку не нужно сообщать нам Его происхождение. Чтобы раскрыть, что Иисус есть Сам Бог, Иоанну тоже не нужно приводить Его человеческое родословие; вместо этого он провозглашает, что Он, как Слово Божье, есть Сам Бог, который был в начале.