Коллектор библейской книги

СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА ТЯГОТЕЕТ К БОГУ

Сердце человека должно быть занято и заполнено Богом. Если человек позволит Богу занять его сердце, в него не войдут другие вещи. Позвольте привести одну иллюстрацию. Я сижу в своей комнате. Если в комнату войдёт кошка, я прогоню её. Если войдёт собака, я тоже прогоню её. Если войдёт свинья, я тем более прогоню её. Но если меня нет в комнате, то туда войдут и кошка, и собака, и даже свинья. Поэтому сердце человека должно быть занято Богом; иначе в него войдут многие вещи. Если мы исследуем сердца людей, мы обнаружим, что ни одно человеческое сердце не является пустым. Именно по этой причине человек приходит в замешательство, его зрение становится замутнённым и он не способен распознать, к чему он сам тяготеет.

В действительности сердце человека подобно клейкой ленте, которую развешивают в летнее время для ловли мух. Всё, что соприкасается с этой лентой-мухоловкой, прилипает к ней. Будь то прядь волос, перо или носовой платок, когда что-то соприкасается с лентой-мухоловкой, оно прилипает к ней. То же самое происходит с человеческим сердцем. Когда сердце человека соприкасается с литературой, к нему «прилипает» литература. Когда сердце человека соприкасается с деньгами, к нему «прилипают» деньги. В сердце человека царит путаница, потому что к нему «прилипло» множество разных вещей. Например, сердце жены заполнено мужем, детьми, домом, деньгами, одеждой, холодильником и машиной. И в дополнение к этому ей нужен Господь. Как же глаза её сердца не будут замутнёнными? Человеческому сердцу действительно трудно быть пустым. В молодости сердце человека необузданно; когда он стареет, его сердце становится замутнённым.

Однажды Чарльз Спержден во время своей проповеди сказал: «Посмотрите на этого человека! Его ноги вросли в его сердце!» Все люди встали, чтобы посмотреть, но не увидели ничего необычного. Тогда он объяснил: «Ноги человека предназначены для того, чтобы ходить по земле, а сердце человека не должно касаться земли, однако сегодня всё земное вошло в сердце человека. Поэтому я говорю, что ноги человека вросли в его сердце». Что это? Шутка? Я часто спрашиваю какого-нибудь ребёнка: «Хочешь, чтобы у тебя был Господь Иисус?» Он отвечает: «Да, я хочу, чтобы у меня был Господь Иисус». Потом я опять спрашиваю: «А хочешь, чтобы у тебя была одежда?» Он говорит: «Да, я хочу, чтобы у меня была одежда». Я снова спрашиваю: «А хочешь, чтобы у тебя были доллары?» Он отвечает: «Да, я хочу, чтобы у меня были доллары». Разве это не показывает, что «ноги вросли в сердце»? Все наши сердца нечисты. Эта нечистота не обязательно означает, что у нас есть грехи или нечто грязное. Возможно, у нас нет ни греха, ни чего-то грязного, но у нас есть множество интересов и устремлений. В Бытии показано, что, после того как человек потерял Бога в результате падения, он начал искать многих других вещей в качестве замены. В итоге тысячелетия человеческой истории показывают, что человек, оставив Бога, погрузился в материальный мир и не может самостоятельно выбраться из него.

В РЕЗУЛЬТАТЕ ПАДЕНИЯ ЧЕЛОВЕК ПОГРУЖАЕТСЯ В МАТЕРИАЛЬНЫЕ ВЕЩИ И В ГРЕХИ

В результате падения человека сложились две ситуации: во-первых, человек погрузился в материальные вещи, а во-вторых, он погрузился в грехи. Материальные вещи предназначены для наслаждения человека. Если у человека есть Бог, ему не нужно материальное наслаждение. Поскольку человек потерял Бога и теперь живёт без Бога, он нуждается в материальном наслаждении. Материальные вещи в качестве замены Бога представляют собой подделку. Те, кто придаёт большое значение материальному наслаждению, ищут удовлетворения и утешения в материальном мире, потому что у них нет Бога. Человек, у которого есть Бог, откладывает материальные вещи в сторону. Когда плоть человека жаждет мирского наслаждения, это приводит к вожделениям. Один человек спросил меня, можно ли пойти в театр на спектакль. Я сказал, что нельзя. Тогда он сказал, что сходить на спектакль — это не что-то греховное. Да, сам спектакль, возможно, не греховный, но он может возбудить в вас вожделение и привести вас к греху. Многие люди любят ходить в кино, и они не обязательно смотрят греховные фильмы. Однако после нескольких походов в кино в них возбудится вожделение. Подобно тому, ношение красивой одежды и использование косметики — это не обязательно что-то греховное. Однако такое наслаждение может возбуждать вожделения и приводить к греху. Наслаждение материальными вещами всегда приводит к греху. Это неизменный принцип.

Самые развращённые люди — это те, кто в наивысшей степени наслаждается материальными вещами. Они придают большое значение наслаждению в сфере пищи, одежды, жилья и транспорта, и в конечном итоге они оказываются захвачены своими вожделениями. Таким образом, в результате погружения человека в материальные вещи человек впадает в грехи. Материальные вещи развивают вожделения человека. Всевозможные материальные вещи организованы, систематизированы и составлены в материальный мир. Человек существует в мире исключительно для того, чтобы обеспечить себя необходимым для жизни, и его существование поддерживается за счёт пищи, одежды, крова и транспорта. Когда у человека возникает проблема с поддержанием существования, у него возникает проблема с наслаждением. Если ему не хватает пищи, если он не может согреться, если ему негде жить и у него нет средств передвижения, это значит, что вопросы пищи, одежды, жилья и транспорта остаются нерешёнными. Это вопросы, относящиеся к материальному наслаждению.

Материальное наслаждение переросло в систему, которая в Библии называется словом «космос», то есть «мир». Всевозможные материальные вещи стали системой, цель которой — поймать человека в ловушку. Вот что такое мир. Мир возбуждает в человеке вожделения. Когда в человеке возбуждаются вожделения, человеку легко впасть в грех. Когда появляются человеческие вожделения, человек не может избежать греха. Поэтому использование косметики или поход в театр на спектакль — это не грех, но, после того как человек сделает это несколько раз, приходит грех. Когда человек впадает в грех, в этом есть два аспекта: первый аспект — это наслаждение, а второй аспект — это грех. Одни люди проявляют свои вожделения грубо, без «косметики» и «украшения», а другие проявляют их «утончённо» и «благородно». В обоих случаях люди предаются наслаждению, которое приносит вожделения и результатом которого становится грех. Итог таков: где есть наслаждение материальными вещами, там есть вожделение и там также есть грех.