Коллектор библейской книги

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Вопрос: Многие христиане говорят о том, что нужно жить Святым Духом с силой. Можно ли сказать, что это то же самое, что наполняться Христом?

Сегодняшнее учение о Святом Духе в значительной части христианства мешает нам ясно увидеть вопрос наполнения Христом. Мы должны понять, что в новозаветном веке есть два аспекта Святого Духа. Первый аспект Святого Духа заключается в том, что Дух — это Дух жизни. Это выражение мы встречаем в Рим. 8:2: «Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти». Второй аспект Святого Духа заключается в том, что Дух — это Дух силы. Когда речь идёт о Святом Духе как Духе жизни, в Новом Завете используется предлог «в» (Рим. 8:9, 11; 1 Кор. 3:16; 2 Тим. 1:14). Когда речь идёт о Святом Духе как Духе силы, в Новом Завете используется предлог «на» (Деян. 1:8; 10:44; 19:6). Дух как Дух жизни находится в нас; Дух как Дух силы находится на нас. В Ин. 14:17 говорится: «…Духа действительности, которого мир не может получить, потому что не видит Его и не знает; а вы знаете Его, потому что Он пребывает с вами и будет в вас». Поскольку мы знаем, что в Евангелии от Иоанна много говорится о жизни, Дух, упоминаемый в этой книге, — это, очевидно, Дух жизни. Поэтому в этом стихе говорится, что Дух, то есть Дух жизни, находится в нас. Кроме того, в Ин. 7:37-39 говорится: «А в последний день, великий день праздника, Иисус встал и воскликнул: Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт. Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой глубины его потекут реки живой воды. — А сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него; ибо Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». Из этого отрывка мы можем понять, что Дух, упомянутый здесь, — это живая вода, которую мы можем пить и которая может быть внутри нас. В этих стихах в Евангелии от Иоанна о Духе говорится, что Он в нас, и Он уподобляется воде, которую мы можем пить, но в Лк. 24:49 говорится о другом аспекте Духа: «И вот, Я посылаю обещанное Моим Отцом на вас; а вы оставайтесь в городе, пока не облечётесь в силу свыше». Слова «облечётесь в силу» указывают на то, что Святой Дух должен был сойти на учеников как Дух силы, о чём сказано в Деян. 1:8. Поэтому здесь использовано слово «облечётесь» (одежда, в которую облекаются, находится на том, кто в неё одет).

В этих стихах мы видим два символа Духа. С одной стороны, Дух — это живая вода; с другой стороны, этот Дух — одежда, в которую облекаются. Духа как живую воду мы пьём; в Духа как одежду мы облекаемся. Духа жизни мы должны принимать в себя, а в Духа силы облекаться. Сила, которой мы наделены, то есть Дух силы, — это Святой Дух вне нас. Это излияние Святого Духа на нас подобно дождю, и это то, что происходит вне нас. Но Духа жизни мы должны принимать в себя.

Мы видим это также во многих других местах в Библии. Вечером в день Своего воскресения Иисус пришёл к ученикам и дунул в них, сказав им, чтобы они получили Святого Духа (Ин. 20:22). Затем в день Пятидесятницы Святой Дух сошёл на учеников как ветер и наполнил весь дом (Деян. 2:2). Здесь мы видим ещё два символа — дыхание и ветер. Дыхание предназначено для жизни, а ветер — для силы. В день воскресения Господа ученики получили Духа жизни как дыхание, приняв Его в себя. Спустя пятьдесят дней на них сошёл Дух силы как ветер. Об обоих этих символах — живой воде и дыхании — говорится в Евангелии от Иоанна, в котором затрагивается вопрос жизни. В Евангелии от Иоанна, в котором Дух — это главным образом Дух жизни, символами Духа жизни являются дыхание и живая вода. Но в книгах, написанных Лукой, то есть в Евангелии от Луки и Деяниях, символами Духа силы являются одежда и ветер. Эти два символа отражают внутренний аспект Духа — аспект жизни, и внешний аспект — аспект силы. Это два аспекта одного Духа. Важно понимать, что, говоря о том, что нам нужно наполняться Христом, мы имеем в виду внутренний аспект Духа, то есть Духа жизни. Чтобы наполниться Христом, нам нужно наполниться Духом жизни. Недостаточно того, чтобы нас облёк Собой Дух силы; нам отчаянно необходимо наполниться Духом жизни.

Эти два аспекта Духа мы видим в Господе Иисусе. Господь Иисус был рождён от Святого Духа (Мф. 1:18, 20). Следовательно, ещё до того как Он был крещён водой, Он был наполнен Святым Духом. Но после того как Он был крещён водой, Святой Дух сошёл на Него (3:16; Ин. 1:32). Из стихов, в которых говорится о Его рождении, мы узнаём, что это не означает, что до Своего крещения водой Он не имел Святого Духа. Господь Иисус был рождён от Святого Духа и наполнен Святым Духом, но после Его крещения водой Святой Дух сошёл на Него. Внутри Он уже был наполнен Святым Духом, но, для того чтобы осуществлять служение, было необходимо, чтобы Он был наделён Духом силы внешне.

Сегодня мы должны понимать, что нам нужны оба аспекта работы Святого Духа — внутренний и внешний. Внутренний аспект — это наполнение Духом жизни, а внешний аспект — это наделение Духом силы.

Вопрос: В Кол. 3:1 говорится, что мы должны искать того, что вверху. Каковы некоторые примеры того, что вверху?

То, что вверху, — это нечто небесное, включая вознесённого Христа и всё, что относится к Нему. В этом стихе говорится, что мы должны искать того, что вверху; но, если мы не будем наполнены Христом, у нас не будет силы искать этого. После того как Бог сотворил человека, первый шаг, который Бог предпринял в отношении человека, заключался в том, чтобы позаботиться не о работе человека, а о его питании. Бог знает, что, если человек не будет есть, он не сможет работать. Например, мы должны позавтракать, прежде чем мы сможем работать утром, пообедать, прежде чем мы сможем работать во второй половине дня, и поужинать, прежде чем мы сможем пойти на собрание вечером. Поскольку мы ничего не можем делать, если сначала не поедим, питание имеет первостепенную важность и, следовательно, должно быть нашим главным приоритетом. С духовной точки зрения есть — значит наполняться Христом как нашей духовной пищей. Сотворив человека, Бог позаботился обо всём, чтобы человек мог есть надлежащую пищу. Бог хотел, чтобы человек ел Бога в Христе как дерево жизни (Быт. 2:9; Ин. 15:1; 11:25). Его желание остаётся прежним сегодня. В Ин. 6:57 Господь Иисус сказал: «Как послал Меня живой Отец и Я живу благодаря Отцу, так и тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне». Когда мы едим Христа, наполняемся Им и насыщаемся Им, только тогда мы способны делать многое. Если мы умираем от голода, мы не можем делать ничего, независимо от наших намерений и заявлений. Когда мы наполнены и насыщены Христом, у нас есть энергия для работы. Поэтому наша первостепенная забота и наша первая нужда состоит в том, чтобы наполняться Христом. Давайте забудем о грехах, мире, наших поступках и наших делах и будем просто наполняться Христом. Только тогда мы сможем искать того, что наверху.