Центральная работа Бога и надлежащее духовное переживаниеУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-00997-5
Печатное издание: купить в магазине
В этой главе мы пообщаемся о надлежащем духовном переживании и о том, как христианам общаться с Господом и следовать за Ним.
Когда мы получаем спасение, в нас входит Господь; в результате мы внутренне наполняемся Самим Господом. Поэтому мы должны стараться являть своей жизнью Господа, а не нравственность и добродетели. Для человека, который спасён и имеет жизнь Господа, целью его жития и повседневного хождения должен быть Господь. Верующий не должен находиться в сфере добра и зла, радости и печали или богатства и нищеты. Эти вещи должны оставаться за пределами его размышлений. Его единственным стремлением и единственной надеждой должен быть Сам Христос. Вот что значит быть христианином.
Для христианина добро и зло, радость и печаль, богатство и нищета должны быть делом прошлого. Даже благовествование, утверждение церквей и работа для Господа не должны занимать наши размышления. Если мы будем с жаром благовествовать или утверждать церкви, но при этом проводить мало времени в общении с Господом, то наша работа не будет иметь никакой ценности и даже может стать большим уроном. Мы не должны делать своей целью внешнюю работу, потому что внешнее проходит. Мы должны ждать Самого Христа и надеяться на Него. Это один из основных уроков, который мы должны усвоить. Без этого видения любые так называемые «духовные вещи» не имеют особой ценности.
Христианин может очень серьёзно относиться к чтению Слова; в результате он будет хорошо знаком с ним и будет получать много света. Но если его знакомство со Словом не приводит его к внутреннему переживанию Христа, он ничем не отличается от иудеев, которые исследовали Писания, но не приходили к Господу, чтобы иметь жизнь (Ин. 5:39-40). Поэтому Библия не окажет ему большой помощи. Господь Иисус сказал: «Слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь» (6:63). Во 2 Тим. 3:16 говорится: «Всё Писание богодухновенно». Каждый раз, когда мы читаем Библию, мы должны вдыхать Божью жизнь и получать переживание Христа из сказанного в Библии.
Когда я только что был спасён, я очень старательно читал Библию. Часто во время чтения я что-нибудь изучал, исследовал, сравнивал или выяснял; я проявлял большое старание. Однако я больше не читаю Слово таким образом. Сегодня, когда я открываю Библию, я контролирую свои мысли и сосредотачиваюсь на том, чтобы впитывать Христа. Если я чувствую, что я не впитываю Его, я останавливаюсь, потому что я знаю, что знания и доктрины не могут привести меня к переживанию Христа; они не имеют важного значения и не приводят ни к чему ценному.
То же самое касается молитвы. Если у нас нет сокровенного, субъективного переживания Христа, то наша молитва не имеет духовного смысла. Это применимо не только к молитве, но и к любому виду духовной работы. Христианин может также претерпеть работу над собой на человеческом уровне в том, что касается его гордости, и в результате стать смиренным, вежливым и открытым для других. Однако его смирение, вежливость и открытость не имеют ценности с точки зрения духовного переживания, если он не переживал Христа субъективно. Это объясняется тем, что человек может измениться и стать не гордым, а смиренным и вежливым, даже не уверовав в Господа и не будучи спасённым. Такого внешнего состояния могут достичь язычники при помощи человеческих методов.
Духовное переживание подразумевает переживание того, что мы внутренне знаем Христа. Это переживание должно быть личным и субъективным. Это применимо даже к самой основополагающей вере, которую должен иметь христианин. У христианина может быть переживание веры, но эта вера не обязательно представляет собой духовное переживание. Христианин может сталкиваться со многими трудностями и вверять всё Господу, имея веру в Господа в отношении всего этого, но, если он не знает Господа субъективно, это не духовное переживание. Кроме того, христианин может иметь веру и молиться Господу, потому что у него возникают проблемы, и то, о чём он молится, может исполниться. Хотя такое переживание может привести к возрастанию уверенности и веры, оно также может ожесточить человека по отношению к Богу и сделать его гордым по отношению к другим. Такая вера не является настоящим духовным переживанием.
Духовное переживание подразумевает переживание креста. В Гал. 2:20 Павел говорит: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос». Переживание Христа, которое было у Павла, заключалось в том, что он переживал своё распятие с Христом. Старый человек Павла был распят с Христом (Рим. 6:6), поэтому он мог свидетельствовать: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». Так Павел переживал Христа как свою жизнь и наслаждался Христом как своей жизнью. Переживание Христа включает в себя не только переживание того, что мы живём, но и переживание того, что мы умираем.
Крест — это переживание смерти. Поэтому чем более духовным является переживание, тем больше оно требует от нас, чтобы мы были в страхе и трепете. Переживание Христа посредством переживания креста — это нечто очень значительное, и оно невозможно без элемента страха и трепета. Каждое духовное переживание приходит с отметкой креста. Количество отметок креста, которые несёт на себе христианин, говорит о количестве его духовных переживаний. Каждое духовное переживание подразумевает, что человек проходит через сокрушение креста.
Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter
Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.160.243.44 [18:33:13, 28 марта 2024]