Коллектор библейской книги

УХОД ОТ ПОЛИТИКИ И ОРГАНИЗАЦИИ — ДАЛЬНЕЙШЕЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЦЕРКВИ

Хотя Мартин Лютер восстановил истину об оправдании верой в ранние годы шестнадцатого столетия, он не смог вывести церковь из сферы политики. Лишь в ранние годы восемнадцатого столетия, когда Бог воздвиг Моравских братьев и графа Цинцендорфа, произошло решительное восстановление — церковь ушла от мирских правительств и земных организаций. Более того, было также восстановлено равенство братьев. После Лютеровой Реформации восстановление церковной жизни через Моравских братьев можно считать величайшим восстановлением, связанным с церковью. По причине своего противостояния организации церкви Моравские братья подвергались сильным гонениям. Цинцендорф, саксонский граф, предоставил Моравским братьям убежище в Богемии, недалеко от Саксонии (Германия). Поскольку он был призван Богом, он передал всё своё имущество церкви. В то же время он повёл группу братьев к тому, чтобы они отложили своё различное прошлое и собрались в единстве, восстановив общение братьев. Собравшись в единстве, во время проведения Господней трапезы они внешне исполнились Святого Духа и все посвятили себя. Они также получили бремя благовествовать по всему миру. Таким образом, они восстановили не только всеобщее благовествование верующих, но и выход по всей обитаемой земле с целью благовествования для свидетельства всем народам (Мф. 24:14). Эти виды деятельности были запрещены Католической церковью, но были восстановлены через Моравских братьев.

В веке апостолов благовествование впервые началось с Иерусалима. Позже, когда церковь в Иерусалиме подверглась сильному гонению, благовестие стало провозглашаться повсюду через рассеявшихся верующих. Они двинулись в Рим, затем из Рима в Египет, благовествуя всюду, куда они шли. Это было благовествование посредством миграции. Моравские братья восстановили благовествование посредством миграции. Именно через такое благовествование был спасён Джон Уэсли. Когда он плыл на корабле в Америку, на этом же корабле в Америку плыла группа Моравских братьев. Во время плавания они попали в шторм. Все остальные пассажиры на корабле были в ужасе, не зная, что им делать. А Моравские братья спокойно и мирно пели хвалу Богу. Их поведение глубоко затронуло Джона Уэсли. Потом эти Моравские братья привели Уэсли к спасению, а позже он даже поехал в Саксонию, чтобы получить назидание. Изначально он намеревался остаться там на всю жизнь, но из-за своего бремени о благовестии он вернулся в Англию и принёс оживление. В конце восемнадцатого столетия по Европе прокатилась мощная волна французской революции. Благодаря оживлению, ставшему результатом благовествования Джона Уэсли, Англия не была в такой же мере вовлечена в эту борьбу.

БОЖЬЕ ВЕЛИКОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ В ЦЕРКВИ

В девятнадцатом столетии Бог осуществил великое восстановление в Англии, воздвигнув Братий. Братия избежали связей с мирскими правительствами и религиозными организациями и оставили мир; кроме того, они прямо разреза́ли слово истины, отбрасывая всё, что не соответствовало Писаниям. Они назывались Братиями. Это восстановление было в очень большой степени использовано Богом в его первые пятьдесят лет. Общение среди Братий было очень близким, и среди них была по-настоящему восстановлена действительность братской любви. Например, когда какой-нибудь брат ехал из Лондона в Берлин, другие братья по пути его следования получали заблаговременное оповещение и предоставляли ему гостеприимство. Ещё одно восстановление среди Братий касалось материальных пожертвований. В истории церкви нелегко найти другую группу, которая бы превзошла Братий в этом вопросе. Например, когда в одной из британских колоний в Центральной Америке была засуха, деньги, которые пересылали британские Братия для помощи страдающим Братиям в этой стране, составляли более крупные суммы и доставлялись быстрее, чем средства и товары, которые посылало британское правительство. Братия распоряжались своими финансами в интересах Господа и жили жизнью братской любви.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЖИЗНИ ВЕРОЙ

После того как были воздвигнуты Братия, Бог продолжал совершать работу восстановления. Одним из элементов Его восстановления была жизнь верой. Центральной фигурой в этом восстановлении был Джордж Мюллер. Мюллер не полагался на церковь в вопросе своих материальных нужд, связанных с благовествованием. Он свидетельствовал, что Бог отвечает на молитвы, связанные с практическим вопросом материальных нужд; поэтому, вместо того чтобы полагаться в вопросе материальных нужд на человеческие ресурсы, он верой обращал взор к Богу. В то время деградация церкви дошла до того, что для благовествования людей приглашали по найму. Во времена после Мюллера благовествование верой стало постепенно возрастать.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ И ЗНАНИЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

После восстановления оправдания верой через Мартина Лютера государственные церкви в конечном итоге оказались в состоянии пустоты и мёртвости. Приблизительно в семнадцатом-восемнадцатом столетиях Богом была воздвигнута группа людей, включавшая Жанну Гюйон и Франсуа Фенелона, принадлежавших к Католической церкви. Их не интересовали внешняя практика или учения как таковые; они были сосредоточены на действительности внутренней жизни. Это было восстановлением живой действительности внутренней жизни. В девятнадцатом столетии была воздвигнута другая группа людей, продолжившая линию внутренней жизни. Богом был приобретён британский брат Роберт Пэрсол Смит, восстановивший переживание и знание внутренней жизни. Таким образом, линия внутренней жизни стала довольно влиятельной. К тому времени в Англии Джон Уэсли привёл многих людей к спасению, а Смит конкретно говорил о переживании посвящения. По словам Смита, при отсутствии посвящения верующий в Господа не сможет победить грех, его молитвы будут оставаться без ответа, а при чтении Библии у него не будет света. Таким образом, посвящение стало одной из центральных тем, и это способствовало учреждению Кесвикской конференции в Англии во второй половине девятнадцатого столетия. Кроме того, Богом был воздвигнут Джордж Мюллер, восстановивший переживание Христа, обитающего в верующих, и была воздвигнута Джесси Пенн-Льюис, познавшая переживание креста. Позднее был воздвигнут Теодор Остин-Спаркс, восстановивший переживание отождествления с воскресением Христа для жития Тела Христова. Все они находились на линии восстановления духовных вещей в церкви.

В веке апостолов всё, что относится к церкви, было законченным, но из-за деградации церковь далеко отошла от своего первоначального состояния. К пятнадцатому столетию церковь деградировала до предела. И лишь когда был воздвигнут Лютер, в состоянии церкви наметился поворот, способствовавший её постепенному восстановлению.

ЦЕРКОВЬ ВОЗДВИГАЕТСЯ В КИТАЕ

В 1921 году Бог воздвиг группу молодых людей в Фучжоу (Китай), в числе которых был Вочман Ни. Всем этим молодым верующим помогала Маргарет Барбер, миссионерка из Англии, жившая в Фучжоу, в районе Мавэй. Маргарет Барбер была сестрой с очень большим духовным опытом, и благодаря этому Бог приобрёл брата Вочмана Ни и высвободил через него четыре великих откровения: о спасении, о церкви, о Христе как жизни и о Теле Христовом.

Затем в 1926 году Бог воздвиг нескольких братьев в Шанхае, и в 1927-1928 годах в Шанхае была воздвигнута церковь. Вскоре после этого были воздвигнуты церкви в центре и на севере Китая. В 1932 году число церквей на севере всё больше возрастало; это был очень успешный год, и с того времени церкви стали постепенно воздвигаться по всему Китаю.

КТО МЫ?

Некоторые люди спрашивают, кто мы. Мы не Братия, и не мистики, и тем более не пятидесятники. Мы группа людей, которые получили то, что Бог восстановил в церкви за последние четыреста лет со времён Мартина Лютера. Мы не деноминация, а просто группа спасённых людей, которые вместе служат Богу. Мы служим Богу согласно Библии, то есть мы служим Богу согласно тому, что раскрыто в Библии об апостольском веке, и согласно тому, что Бог восстановил в церкви со времён Мартина Лютера. Таково наше происхождение. Мы не принадлежим ни к какой деноминации, и мы стоим на позициях, на которых стояли апостолы. Мы полагаемся на Бога; у нас нет никакой земной опоры, поддержки и организации.

Мы отличаемся от сект, потому что все они имеют земную опору, поддержку и организацию. Например, когда деноминация строит богослужебное здание в каком-нибудь месте, его строят те, кого кто-то посылает для этого. Деноминации посылают людей основывать так называемые церкви, но мы никого никуда не посылаем таким организованным образом. Мы подчиняемся исключительно требованиям Бога. Мы просто группа спасённых людей, которые служат Богу, куда бы они ни направились, не находясь в зависимости от чего-либо земного и не имея какой-либо человеческой организации. Этим мы отличаемся от всех сект.

Мы служим Богу, потому что мы спасённые люди, которые служат друг другу, преподнося что-то согласно внутреннему дару каждого. У нас не было намерения приезжать на Тайвань, но, поскольку мы здесь, это, очевидно, связано с Божьей отрадой. Вначале, когда мы прибыли сюда, мы были сильно опечалены, потому что в то время в Китае было множество церквей во многих местах, а также много полновременных работников. Однако на Тайване не было ничего и всё было отсталым. Тем не менее Бог показал нам несколько вещей. Во-первых, здесь было шестьсот святых, приехавших на Тайвань из Китая: более трёхсот человек находились в Тайбэе, сто в Гаосюне, а остальные — в других местах. Во-вторых, Бог хотел сделать через этих святых нечто значительное, то есть приобрести других христиан и нехристиан, приехавших из материкового Китая. В-третьих, Бог хотел приобрести местных жителей, показав им тот путь, который увидели мы, чтобы мы могли передать им лежащую на нас ответственность с целью приобрести Тайвань и распространиться в Японию.

Удобнее всего приобретать местных жителей, приобретая местных студентов и назидая их в течение двух-трёх лет. После этого они будут полезны для благовестия. В ближайшее время мы будем проводить специальные собрания назидания по короткой программе, нацеленные на молодых студентов и преподавателей. Нам нужно молиться за это. Мы должны иметь центральное видение в отношении того, что Бог в Своём Сыне Иисусе Христе живёт в нас. Иначе говоря, нам нужно внутренне знать Бога, знать Христа и общаться с Богом. После того как мы получим внутреннее свидетельство жизни, наш внешний путь будет иметь содержание и будет беспрепятственным. Да будет Бог милостив к нам!