Коллектор библейской книги

ОБИТАЮЩИЙ В НАС, КОРМЯЩИЙ, ПРЕОБРАЗОВЫВАЮЩИЙ И СТРОЯЩИЙ ДУХ

В 1 Кор. 3:1 говорится: «И я, братья, не мог говорить с вами как с духовными — напротив, как с плотяными, как с младенцами в Христе». Во 2-й главе Павел пишет, что мы должны быть духовными людьми. Если мы душевные, мы не можем наслаждаться Христом. Но в 3-й главе он пишет коринфянам: «Я… не мог говорить с вами как с духовными — напротив, как с плотяными». «Плотяные» более резкое слово, чем «плотские». В главах с 1-й по 4-ю среди коринфян существовали ревность, соперничество и разделения. Всё это нечто плотское. Однако в главах с 5-й по 6-ю некоторые совершали ещё более злые дела. Те, кто совершал подобные дела, были плотяными — они были сделаны из плоти и полностью состояли из плоти. Павел говорил с коринфянами как с плотяными, потому что среди них был даже тот, кто совершил кровосмешение со своей мачехой. Он вёл себя не просто как душевный или плотский человек, а как плотяной.

Далее в 3-й главе говорится: «Я дал вам пить молоко, не твёрдую пищу, ибо вы ещё не могли принять её. Но и теперь ещё не можете, ибо вы ещё плотские. Ибо если среди вас ревность и соперничество, то разве вы не плотские и не согласно обычаю человека ходите?» (ст. 2-3). Коринфским верующим, получившим всякое слово и знание и не испытывавшим недостатка ни в каком даре, не хватало Христа. Они были подобны младенцам, они были душевными, плотскими и даже плотяными.

В стихах 7-9 говорится: «Так что и тот, кто сажает, — ничто, и тот, кто поливает, а всё — Бог, который даёт рост. А тот, кто сажает, и тот, кто поливает, — одно, но каждый получит собственную награду согласно собственному труду. Ибо мы — Божьи соработники; вы — Божья нива, Божье строение». Здесь Павел говорит, что мы являемся двумя вещами, у нас два аспекта. Мы Божья нива для выращивания урожая, и мы также Божье строение. Будучи нивой, мы должны расти, а будучи строением, мы должны созидаться. Дом Божий — это не безжизненный дом, а живой дом, дом, полный жизни. Поэтому построение этого дома зависит от роста в жизни. Нам нужно не только вместе созидаться, но и вместе расти.

В стихах 10-13А говорится: «Согласно благодати Божьей, данной мне, я, как мудрый главный строитель, положил основание, а другой строит на нём. Но пусть каждый смотрит, как он строит на нём. Ибо другого основания никто не может положить, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Но если кто-нибудь строит, кладя на основание золото, серебро, драгоценные камни, дерево, траву, солому, дело каждого станет явным». Далее, в стихах 16-17, говорится: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий обитает в вас? Если кто-нибудь разрушает храм Божий, его разрушит Бог; ибо храм Божий свят, и таковы вы».

Если мы будем внимательно читать эту главу, мы увидим, что сегодня Святой Дух — это Дух, который обитает в нас, давая нам рост в жизни, преобразовывая нас в драгоценные материалы и созидая нас друг с другом. Затем мы видим храм Божий. Как мы уже говорили, дом Божий — это живой дом. Это строение, для которого необходим рост жизни. С одной стороны, мы Божья нива, а с другой стороны, мы Божье строение. Поэтому нам нужно расти. Мы растём посредством Духа. Затем посредством роста мы преобразовываемся в золото, серебро и драгоценные камни. Изначально мы были просто глиной. Мы не были ни золотом, ни серебром, ни драгоценными камнями. Однако посредством роста в жизни мы преобразовываемся в эти драгоценные материалы, а посредством преобразования мы созидаемся вместе. Работа обитающего в нас Духа состоит в том, что Он даёт нам рост жизни, преобразовывает нас в другоценные материалы и состраивает нас в качестве храма Божьего.

Дух даёт нам рост посредством того, что кормит нас (ст. 2). Обитающий в нас Дух кормит нас Христом либо как молоком, либо как твёрдой пищей. Дух знает, что, если мы очень молоды или подобны детям, Он должен кормить нас Христом как молоком. Матери знают, что детей нельзя кормить бифштексами. Их нужно понемногу кормить молоком. Именно так апостол Павел кормил коринфских верующих. Рост в жизни приходит не просто благодаря учению. Рост приходит посредством того, что человек питается Христом либо как молоком, либо как твёрдой пищей (Евр. 5:12-14). Благодаря кормлению мы растём, благодаря росту в жизни мы преобразовываемся, а благодаря преобразованию мы становимся драгоценными камнями, пригодными для созидания храма Божьего. Таким образом, в 3-й главе Первого послания к коринфянам обитающий в нас Дух — это кормящий, преобразовывающий и строящий Дух.

Мы должны не только знать Христа, но и питаться Христом. Нам нужно наслаждаться Христом посредством того, что мы едим и пьём Его (Ин. 6:57; 7:37). Тогда мы будем расти в жизни и благодаря этому росту мы будем постепенно преобразовываться в драгоценные материалы для построения Божьего дома. Мы также видим это в шести притчах в 13-й главе Евангелия от Матфея. В первых четырёх притчах говорится о сеятеле, который посеял семя, о семени, которое выросло и стало пшеницей, о росте горчичного семени и о тонкой муке из пшеницы, становящейся хлебом. Всё это связано с Божьей нивой, с Божьей возделываемой землёй, на которой что-то растёт, а затем смешивается в тонкую муку, из которой изготавливается хлеб, обозначающий Тело Христово. Затем идут притчи о сокровище, скрытом в поле, и о жемчужине, скрытой в воде. И сокровище, и жемчужина принадлежат к драгоценным материалам, пригодным для Божьего строения. Это показывает, что драгоценные материалы появляются в результате преобразования того, что вырастает на ниве.

Этот рост жизни происходит благодаря тому, что мы питаемся Христом как нашей пищей, нашей едой. Нам нужно питаться Христом день за днём. В результате питания мы будем расти, и благодаря этому росту мы естественно и постепенно будем преобразовываться в драгоценные материалы для Божьего строения. Всё это является работой обитающего в нас Духа.

ДУХ СОЕДИНЯЕТСЯ С НАШИМ ДУХОМ И ЗАНИМАЕТ НАШЕ ТЕЛО ДЛЯ ПОСТРОЕНИЯ ХРАМА БОЖЬЕГО

В 1 Кор. 6:17 раскрывается нечто ещё более чудесное. Это вопрос огромной важности, причём не только в Библии, но и во вселенной. В этом стихе сказано: «А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Затем, в стихах 19-20, говорится: «Или вы не знаете, что ваше тело — храм Святого Духа в вас, которого вы имеете от Бога, и вы не свои собственные? Ибо вы приобретены за плату. Так прославьте же Бога в своём теле». В этом отрывке ясно говорится, что Святой Дух обитает не только в нашем духе, но и в нашем теле. Всё наше существо, то есть не только наш дух, но и наше тело, становится храмом Божьим.

Это чудесно, но для этого требуется большая работа. Тело плотского или плотяного человека не может быть храмом Божьим. Такое тело должно быть пропитано Духом, обитающим в нашем духе. Дух находится в нашем духе, и теперь Он хочет распространиться через нашу душу и пропитать наше тело. Тогда даже наше тело станет частью божественного храма. Именно так нужно понимать слова «прославьте же Бога в своём теле». Прославить Бога в своём теле — значит явить Бога через своё тело. Наше тело, а не только наша душа, должно находиться под управлением духа. Когда и наша душа, и наше тело находятся под управлением нашего духа, дух может явить что-то от Бога в нашем теле.

Когда Дух завладевает даже нашим телом, мы подходим для созидания в качестве Тела Христова. В Рим. 12:1 говорится, что мы должны предоставить своё тело для Тела Христова. Нам нужно принести своё физическое тело для мистического Тела Христова. Если мы общаемся с Господом своим духом и любим Его своим сердцем, но наше тело не занято Духом для Господнего замысла, то мы не сможем достичь действительности жизни Тела. Чтобы достичь действительности церковной жизни, наш дух должен быть наполнен Святым Духом, наша душа должна быть преобразована посредством обновления всех её частей и наше тело должно быть занято Духом. Это означает, что всё наше существо — дух, душа и тело — покорено Духом. В этом случае нам легко быть связанными с другими святыми и мы на практике находимся в Теле Христовом. Нам нужно принести наше физическое тело для мистического Тела Христова. Духа, который соприкасается с Господом, и сердца, которое любит Господа, недостаточно. Нам также нужно принести Господу наше тело в качестве живой жертвы. Тогда у нас будет жизнь Тела, а когда у нас будет жизнь Тела, мы будем по-настоящему прославлять Бога в своём теле.

Мы общаемся с Господом, а общение связано с духом. Точно так же мы любим Господа и обращаем разум к духу, а это связано с сердцем. Но наше тело, возможно, ещё не стало живой жертвой для Тела Христова. Нашему телу нужно освободиться от многих вещей, которые занимают его. Иногда мы посещаем некоторых святых и они говорят: «Спасибо за вашу заботу. Меня не было на собраниях несколько месяцев, но уверяю вас, что сердцем я с Господом». Да, сердцем мы с Господом, но что можно сказать о нашем теле? Если наше тело не предоставлено для практической церковной жизни, то, говоря, что сердцем мы с Господом, мы в каком-то смысле говорим ложь, завёрнутую в правду. Если наше тело не приходит, наше существо в действительности тоже не приходит. Если мы говорим, что сердцем мы в Америке, но наше тело при этом находится на Тайване, значит мы всё ещё находимся на Тайване. Говоря, что мы видим где-то человека, мы имеем в виду, что мы видим его тело. Если наше тело не присутствует, наше существо тоже не может присутствовать.

Дух находится в душе, душа — в теле, а тело — во времени. Поэтому нам нужно выделять время на то, чтобы наше тело приходило в церковную жизнь на практике. Если наше время занято, всё наше существо тоже занято. Вот почему нам нужно выделять время на то, чтобы наше тело приходило в церковную жизнь. Когда приходит наше тело, приходит и наша душа, а когда приходит наша душа, приходит и наш дух. Сегодня Святой Дух внутри нас работает, чтобы преобразовать нашу душу, занять наше тело и отделить наше время для Господа. Тогда мы будем прославлять Бога в своём теле благодаря тому, что будем в Теле Христовом на практике.