ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Божественный Дух с человеческим духом в ПосланияхУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00978-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 5 стр. 16

ПРЕОБРАЗОВЫВАЮЩИЙ ДУХ

В стихе 18 говорится: «Мы все с открытым лицом, созерцая и отражая, как зеркало, славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа». Мы — зеркала, которые, созерцая, отражают. Однако наше лицо должно быть открыто. Если наше лицо закрыто, если на нём лежит покрывало, то зеркало не сможет функционировать. Когда мы созерцаем Господа, мы отражаем Его славу и благодаря такому созерцанию и отражению мы постепенно преобразовываемся в образ Господа от славы к славе. Такое преобразование является работой преобразовывающего Духа. В 1-й и 3-й главах говорится о восьми аспектах действия Духа: Он помазывает, ставит печать, даёт залог, пишет, служит, животворит, освобождает и преобразовывает. Первые семь аспектов предназначены для преобразования. Дух внутри нас постоянно помазывает нас, ставит на нас печать и даёт нам уверенность, что Бог наш. Кроме того, Он пишет в нас Христа, служит, преподнося нам Христа, вкладывает в нас жизнь и освобождает нас от уз. Всё это предназначено для того, чтобы преобразовать нас в образ Христа.

Я хочу попросить всех вас и особенно молодых братьев и сестёр выучить наизусть все эти аспекты: Дух помазывает, ставит печать, даёт залог, пишет, служит, животворит, освобождает и преобразовывает. Нам нужно постоянно открываться Ему, причём не только из нашего сердца, но и из нашего духа. Мы должны открываться из глубины своего существа, чтобы наше лицо было действительно открыто, чтобы на нём не лежало никакого покрывала и не было никаких помех. Если мы будем открыты Ему, преобразовывающий Дух сможет свободно работать внутри нас, преобразовывая нас в славный образ Христа от славы к славе.

ХРИСТОС КАК СОКРОВИЩЕ В НАШЕМ ВОЗРОЖДЁННОМ ДУХЕ И ОБНОВЛЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО ЧЕЛОВЕКА

В 4:7 говорится: «Но мы содержим это сокровище в глиняных сосудах, чтобы превосходство силы было от Бога, а не из нас». Затем, в стихе 16, говорится: «Поэтому мы не унываем; напротив, хотя наш внешний человек истлевает, но наш внутренний человек обновляется день за днём». Внешний человек — это старая душа вместе с телом в качестве органа для её выражения, а внутренний человек — это наш возрождённый человеческий дух вместе с обновлённой душой в качестве органа для его выражения. Сказанное здесь подразумевает, что жизнь души должна быть «сведена на нет», перечёркнута крестом, но функция души должна быть обновлена, чтобы возрождённый дух мог использовать душу в качестве органа.

Сокровище в стихе 7 — это Христос в нашем возрождённом духе. Сегодня нам нужно содействовать обитающему в нас Духу, чтобы уже не жить душой, а всегда жить духом. Внешний человек должен быть перечёркнут крестом, чтобы Дух получил возможность обновлять нашего внутреннего человека день за днём. Это обновление внутреннего человека происходит главным образом не в духе, а в душе — в разуме, чувствах и воле. Наш дух уже обновлён и возрождён, но теперь должна быть обновлена наша душа. Поэтому мы должны всегда содействовать обитающему в нас Духу, чтобы Он распространял Христа как сокровище из нашего духа в нашу душу для её ежедневного обновления.

ДУХ КАК ЗАЛОГ НАШЕЙ НЕБЕСНОЙ СКИНИИ

В 5:5 говорится: «А работал над нами именно для этого Бог, давший нам в залог Духа». Здесь мы снова видим Духа в качестве гарантии, залога, однако здесь эта гарантия связана с небесной скинией, телом славы (ст. 1-2). В настоящее время мы находимся во временном, земном теле, но Господь обещает нам, что однажды Он изменит наше тело в тело славы. Гарантией и пробой этого является Дух. Апостол Павел ожидал не смерти, а того, что он сменит свою временную скинию на вечную, постоянную скинию, которой является тело славы. Поскольку наше тело слабое, оно причиняет нам столько беспокойств. Но Дух оживляет и укрепляет даже наше слабое тело. Это проба того изменения, которого ожидает наше тело.

ХРИСТОС КАК ДОСТАТОЧНАЯ БЛАГОДАТЬ В НАШЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ДУХЕ

В 12:8-9 Павел говорит о жале в его плоти: «Об этом я трижды умолял Господа, чтобы оно отступило от меня. И Он сказал мне: „Моей благодати достаточно для тебя, ибо Моя сила становится совершенной в слабости“. Поэтому я охотнее всего буду скорее хвалиться своими слабостями, чтобы сила Христова стояла шатром надо мной». Господь не стал убирать жало. Вместо этого Он снабдил Павла достаточной благодатью, благодаря которой он мог переносить своё страдание. Благодать — это Господня сила, и этой силой является Сам Господь. Сам Господь как наша сила является благодатью, которой мы наслаждаемся.

Вседостаточная благодать Господа находится в нашем духе. В Гал. 6:18 говорится: «Благодать нашего Господа Иисуса Христа да будет с вашим духом, братья. Аминь». В Флм. 25 говорится: «Благодать Господа Иисуса Христа да будет с вашим духом». К сожалению, многие христиане знают слова «Моей благодати достаточно», но мало кто знает, что эта достаточная благодать находится в нашем духе. Чтобы наслаждаться этой достаточной благодатью, применять её и пользоваться ей, нам нужно знать, что она находится в нашем духе, и нам нужно уметь упражнять свой дух.

Кто-то скажет, что, поскольку в 12-й главе Второго послания к коринфянам Павел страдал в своём теле, значит благодать тоже должна быть в теле. Это не так. Благодать — в нашем духе. Когда наш дух силён, мы можем вынести любое страдание в теле, но когда наш дух слаб, страдание тела становится страданием для всего нашего существа. Если же дух внутри нас силён, то, даже имея страдание в теле, мы не будем страдать всем своим существом. Мы укрепляемся и становимся способны выносить любое страдание, потому что в нашем духе есть благодать.

ОБЩЕНИЕ СВЯТОГО ДУХА ПЕРЕДАЁТ В НАС БЛАГОДАТЬ ХРИСТА С ЛЮБОВЬЮ БОГА

В заключение в 13:14 говорится: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». В этом стихе мы видим Триединого Бога — Отца, Сына и Духа. Бог — в Христе, а Христос — в Духе. Бог как источник — это любовь, Христос как русло — это благодать, а Дух как поток — это общение. Второе послание к коринфянам показывает, что мы можем наслаждаться Христом как нашей достаточной благодатью. Источником этой благодати является любовь Бога, а руслом для этой любви является благодать. Другими словами, любовь — это источник, а благодать — это выражение источника. Такая благодать входит в нас в результате течения, общения, передачи, Духа.

Любовь, благодать и общение — это просто Сам Триединый Бог. Любовь — это Бог, и эта любовь, то есть Сам Бог, является источником. Из этой любви выходит Христос как наша благодать, и Христос как благодать входит в нас посредством передачи Святого Духа. Христиане часто используют этот стих в качестве благословения, но, к сожалению, многие не понимают его смысла. Этот стих раскрывает работу преобразовывающего Духа по передаче в нас Христа как благодати от Самого Бога как любви, источника. Из этого Бога как любви преобразовывающий Дух постоянно передаёт и вкладывает в нас Христа как нашу достаточную благодать. Теперь мы просто наслаждаемся этой благодатью и переживаем её, и в этой благодати мы день за днём преобразовываемся в Его образ. Эта преобразовывающая работа осуществляется посредством общения Святого Духа. Таким образом, в заключение этой книги Павел поручает нас благодати Господа Иисуса Христа, любви Бога и общению Святого Духа, чтобы мы были преобразованы.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.207.137.245 [13:12:08, 29 марта 2024]