Коллектор библейской книги

Быть пропитанными божественным элементом Бога

Господь открыл наши глаза, и мы увидели, что существует третий аспект освящения, который состоит в пропитывании божественным элементом и сущностью Бога. В качестве примера можно использовать стакан с водой. Сначала эту воду очистили от всех примесей, а затем отделили для особой цели. Но какой бы чистой и отделённой она ни была, на вид это просто чистая и прозрачная от природы вода. В таком виде эта вода ещё не являет собой полную картину освящения. Теперь мы добавим в эту воду какой-нибудь сок золотистого цвета, обозначающий добавление в нас божественного элемента Бога. В итоге мы получим воду, которая не только является чистой и отделённой, но и пропитана золотистым соком, обозначающим всё, чем Бог является, все Его божественные «ингредиенты». Быть освящёнными — значит быть не только очищенными от греха и отделёнными от обыденных людей. Эти аспекты касаются отрицательной стороны. Освящение включает в себя также нечто положительное. Быть освящёнными — значит быть пропитанными божественным элементом Бога. Тем самым мы делаемся святыми, причём святыми нас делает Тот, кто единственный является святым.

Освящение включает в себя не только перемену положения, но и изменение предрасположенности. Вместе они равнозначны полному освящению. Мы делаемся святыми не только внешне по положению, но и внутренне по предрасположенности. Золото освящается храмом только потому, что меняется его положение. Однако природа золота от этого не меняется. Подобно этому пища освящается молитвой святых, потому что меняется её положение; её природа при этом не меняется. Наше полное освящение совершается по другому принципу. Святой Дух внутри нас изменяет не только наше положение, но и нашу предрасположенность, нашу внутреннюю природу.

В куплете 3 Гимна 359 говорится: «Духа являет нам река: В дух человека входит Он, Божьим богатством чтоб снабдить, Чтобы нас освятить». Наслаждение Божьим богатством делает нас святыми. Съев пищу, мы усваиваем её, и то, что мы усвоили, пропитывает нас и изменяет нас. Подобным образом, когда мы принимаем в себя Бога как пищу, мы усваиваем Его как своё питание и Его сущность и элемент становятся нашими «ингредиентами». Именно так мы делаемся святыми, то есть освящёнными посредством того, что Бог как святость освящает нас Собой. Чтобы быть освящёнными, мы должны принимать Господа как своё питание. Когда мы едим и пьём Его, мы усваиваем Его и освящаемся.

Быть преобразованными в Божий образ

Кроме того, быть освящёнными — значит быть преобразованными в Божий образ (Рим. 12:2; 2 Кор. 3:18). Обратимся ещё раз к примеру с водой и соком золотистого цвета. Пока вода не смешалась с соком, она была бесцветной. Но, смешавшись с соком, она преобразовалась в подобие и вид сока. В итоге мы не можем отличить воду от сока. Точно так же посредством освящения мы преобразовываемся в подобие, вид, Самого Бога и сообразовываемся с Его образом (Рим. 8:29). Вне всякого сомнения, в 17-й главе Евангелия от Иоанна говорится о нашем отделении от мира, но в Рим. 12:2 и 2 Кор. 3:18 говорится о следующем шаге — об изменении по предрасположенности, которое происходит внутри нас в результате того, что мы пропитываемся и пронизываемся элементом Бога. Так наша душа в конце концов будет преобразована и даже наше тело изменится в результате прославления. Тогда мы будем полностью освящены в духе, душе и теле (1 Фес. 5:23). Таково полное значение освящения.

Быть прославленными божественной славой

Кроме того, быть освящёнными — значит быть прославленными божественной славой. Однажды наше физическое тело будет принесено в славу Божью (Рим. 8:23, 30; Флп. 3:21). В тот момент мы будем полностью, совершенно, абсолютно и всецело освящены (1 Фес. 5:23). Сейчас мы находимся в процессе освящения, но в тот момент наше освящение полностью совершится. Во 2 Фес. 1:10 говорится, что Господь Иисус придёт, чтобы прославиться в Своих святых. Когда мы, святые, будем совершенно, полностью и всецело освящены, Господь Иисус прославится в нас. Мы все будем приведены в божественную славу, и Господь Иисус будет прославлен в нас в этой славе. Это нечто грандиозное. В 1935 году мы начали видеть третий аспект освящения, а в течение следующих десяти с лишним лет мы начали видеть четвёртый аспект. Однако только в последние несколько лет мы начали видеть последний аспект. Эти пять аспектов составляют полное значение освящения.

В Рим. 1:4 говорится о Духе святости, а во 2 Фес. 2:13 говорится об освящении Духа. Святость — это не то же самое, что освящение. Джон Нельсон Дарби помог нам увидеть, что святость — это природа Бога, а освящение — это практический результат, который производит святость в действии. С одной стороны, у нас есть Святой Дух внутри, с другой стороны, мы переживаем Его работу освящения. Дух внутри нас — это Святой Дух, который постоянно совершает в нас работу освящения, делая нас святыми. Божье спасение включает в себя три шага: возрождение нашего духа, преобразование нашей души и преображение нашего тела. Божье спасение становится действительным для нас именно благодаря освящению Духа. Сегодня мы находимся в процессе освящения, то есть мы преобразовываемся. В итоге мы будем прославлены, то есть приведены в славу Божью даже в нашем физическом теле. Это будет завершением Божьего освящения. Итак, освящение включает в себя освобождение от греха, отделение от мира, пропитывание божественным элементом, преобразование в божественный образ Бога и прославление божественной славой. Такова работа освящающего Духа в двух Посланиях к фессалоникийцам.