Коллектор библейской книги

НЕ УГАШАТЬ ОСВЯЩАЮЩЕГО ДУХА

В 1 Фес. 5:19 говорится: «Духа не угашайте». Дух сливается с нашим духом и из нашего духа совершает работу освящения; следовательно, угашать Духа — значит останавливать Его освящающую работу. Если мы не будем угашать Духа, а будем всегда содействовать Ему, нам не придётся заботиться о том, чтобы побеждать грехи и отделяться от мира. От нас не требуется выполнять работу освящения самим; это — работа Святого Духа. Тем не менее нам нужно заботиться о том, чтобы не препятствовать Его работе. Мы должны научиться позволять Святому Духу свободно двигаться и совершать работу, не угашая Его, не препятствуя Ему и не ограничивая Его. Если мы будем содействовать освящающему Духу и не будем угашать Его, то день за днём и час за часом мы естественным образом будем освобождаться от любого греха и отделяться от мира и от всего, что не есть Бог. Кроме того, мы естественным образом будем пропитываться божественным элементом и преобразовываться в божественный образ. Так мы будем приготовлены к прославлению при Его возвращении.

Нам не нужно стараться победить многие вещи. Нам нужно заботиться только о том, чтобы не угашать Духа. Нам требуется постоянное напоминание о том, что мы не должны угашать Духа. Вы идёте в магазин? Не угашайте Духа. Вы собираетесь с кем-то поговорить? Не угашайте Духа. Вы уже приготовились дать волю своей раздражительности или сделать что-то неподобающее? Не угашайте Духа. Кто-то спросит: «Почему я не могу пойти в кино?» Нам нужно просто ответить: «Не угашай Духа». Если мы будем заботиться о том, чтобы не угашать Духа, Дух позаботится о нашем освящении. Дух, которого мы не должны угашать, — это освящающий Дух, это Святой Дух, который принёс Бога в чрево Марии, чтобы воплотиться в нём. Сегодня тот же самый Святой Дух снова и снова приносит в нас Бога, чтобы совершить Свою работу освящения, то есть пропитать нас божественным элементом, преобразовать нас в Свой божественный вид и подготовить нас к Своему возвращению.

При пришествии Господа работа освящения целиком и полностью завершится, сделав нас такими святыми, в которых Он будет прославлен. Сегодня мы тоже являемся святыми, но мы ещё не явлены как святые, потому что процесс освящения ещё не завершился в нас. Мы всё ещё находимся в этом процессе. При пришествии Господа Иисуса мы будем всецело, совершенно, абсолютно и полностью освящены. В то время мы будем проявлены как святые в результате того, что Господь Иисус прославится в нас. Наше полное освящение — это работа Святого Духа, как показано в двух Посланиях к фессалоникийцам. Внутри нас не только есть святость; внутри нас также происходит работа святости, то есть освящение. Именно благодаря этому освящению, совершаемому Святым Духом, мы изо дня в день находимся в процессе полного спасения.

ПРОПИТЫВАТЬСЯ БОЖЕСТВЕННЫМ ЭЛЕМЕНТОМ ДЛЯ НАШЕГО ПОЛНОГО ОСВЯЩЕНИЯ

В Библии слово «пропитываться» не употребляется в связи с освящением. Однако в ней есть слова «преобразовываться», «сообразовываться» и «прославиться», которые подразумевают пропитывание. Без пропитывания божественным элементом мы не можем быть преобразованы, сообразованы и прославлены. Работа преобразования, сообразования и прославления не совершается объективно вне нас. Она совершается субъективно внутри нас. Поэтому эта работа требует, чтобы мы пропитывались божественным элементом Бога. По мере того как Господь пропитывает нас, мы преобразовываемся в душе, сообразовываемся с Его образом и преображаемся в теле, то есть прославляемся.

В 1 Фес. 5:23 говорится: «И Сам Бог мира пусть освятит вас полностью и ваш дух, и душа, и тело пусть сохранится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего Господа Иисуса Христа». В результате Господней работы пропитывания мы будем преобразованы и прославлены, то есть мы будем полностью освящены в духе, душе и теле. С тех пор как Господь вошёл в нас, Он стал пропитывающим элементом внутри нас. Пропитывание Господа можно сравнить с растеканием чернил. Если мы впрыснем каплю чернил в середину ватного шарика, то чернила начнут распространяться из центра, пока не пропитают и не пронижут весь шарик. Это картина преобразования и прославления. Триединый Бог как слава был «впрыснут» в нас, и теперь Он ожидает возможности распространиться в нашем существе, пропитать и пронизать его. Сначала Он вошёл в наш дух; затем Он распространяется из нашего духа в нашу душу, преобразовывая её. В конце концов Он распространится из нашей души даже в наше тело. При прославлении мы переживём полное искупление — не только искупление нашего духа и нашей души, но и искупление нашего тела (Рим. 8:23).

В Эф. 3:16-17А и 19Б говорится: «Чтобы Он дал вам согласно богатству Своей славы укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека, чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах… чтобы вам наполниться ко всей полноте Божьей». Когда наш внутренний человек, наш дух, получает укрепление Духа, мы отдаём больше места Духу и Христос завладевает всеми частями нашего сердца и устраивает Себе дом в нём. В результате всё наше существо наполняется ко всей полноте Божьей. В этом процессе мы пропитываемся и пронизываемся Богом. Именно так мы преобразовываемся и прославляемся. Первый этап освящения — это освобождение от греха, а второй — отделение от мира. Затем Святой Дух пропитывает и пронизывает нас внутри. Постепенно мы преобразовываемся в душе, и в конце концов мы будем преобразованы в теле, то есть прославлены. Прославление — это окончательный, завершающий этап нашего освящения. Тогда мы будем целиком и полностью освящены в духе, душе и теле. Мы будем едины с Господом в славе, и мы встретим Его в славе при Его возвращении. Таков будет результат нашего полного освящения, а сегодня мы находимся в процессе ежедневного освящения.

БЫТЬ ПОЛНОСТЬЮ ОСВЯЩЁННЫМИ, ЧТОБЫ ВОЙТИ В ПРИСУТСТВИЕ ГОСПОДА ПРИ ЕГО ПРИШЕСТВИИ

В двух Посланиях к фессалоникийцам говорится о втором пришествии Христа (1 Фес. 1:10; 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2 Фес. 1:10; 2:1). Греческое слово «паруси́а», переведённое в этих стихах как «пришествие», также означает «присутствие». При пришествии Господа мы окажемся в Его присутствии, будучи полностью освящены. Возможно, нам кажется, что наше состояние вполне приемлемое, но если бы сегодня нам пришлось предстать перед Господом и оказаться в Его присутствии, то мы бы скорбели о том, что наше внутреннее существо ещё так мало освящено. Только когда мы будем полностью пропитаны, пронизаны и освящены, мы сможем спокойно находиться в Господнем присутствии, потому что тогда внутри нас не будет ничего такого, чего мы могли бы стыдиться. Мы должны быть полностью освящены внутри и снаружи, пока вся наша внутренность не наполнится Христом и не будет перенесена в новое творение. Тогда мы сможем смело и совершенно спокойно стоять в Его парусии, Его присутствии. Это связано не просто с нашим освящением по положению, то есть с изменением нашего положения. В гораздо большей степени это связано с освящением по предрасположенности, то есть с изменением нашей предрасположенности. Наша природа, предрасположенность, должна измениться, и всё наше существо должно быть преобразовано.