ГЛАВА СЕДЬМАЯ

СОСТОЯНИЯ ПОСТРОЕННОЙ ЦЕРКВИ (1)

Тексты Писания: Отк. 21:1-3, 9-26; 22:1-2

Я хочу обратить ваше внимание на несколько моментов в отрывках Слова, которые приведены выше. 1) В Отк. 21:11 мы видим, что славой в святом городе, Новом Иерусалиме, является слава Божья и что свет города подобен драгоценнейшему камню, как бы камню яспису. 2) В 21-й главе Откровения трижды упоминается яспис: в первый раз — в стихе 11, где говорится, что свет города подобен камню яспису; во второй раз — в стихе 18, где говорится, что кладка стены города — яспис; и в третий раз — в стихе 19, где говорится, что среди двенадцати оснований стены первым основанием является яспис. Отсюда видно, что яспис очень важен. 3) Двенадцать оснований (ст. 14) из двенадцати драгоценных камней разных цветов (ст. 19-20) имеют вид радуги. 4) В стихе 15 мы видим, что город имеет три части: собственно город, его ворота и его стена. Далее, в стихе 21, говорится об улице города. В тексте оригинала слово «улица» употреблено в единственном числе; это означает, что в городе только одна улица. 5) В стихе 22 говорится: «А храма я не увидел в нём, ибо его храм — Господь Бог Всемогущий и Агнец». В Ветхом Завете в городе Иерусалиме был храм; однако в Новом Иерусалиме храма нет, потому что его храм — Бог и Агнец. 6) В стихе 23 особо говорится об освещении. 7) В Отк. 22:1 мы видим, что слово «улица» по-прежнему употребляется в единственном числе; это опять-таки означает, что в нём только одна улица. Посреди улицы течёт река воды жизни, исходящая из престола Бога и Агнца. Это означает, что в городе есть престол Бога и Агнца. В греческом языке слово, переведённое как «престол», тоже употреблено в единственном числе. Поскольку Бог и Агнец едины, то и престол один. 8) В Отк. 22:2 упоминается дерево жизни. В начале Библии дерево жизни упоминается в связи с отношениями человека с Богом. Здесь, в 22-й главе Откровения, Библия заканчивается тоже деревом жизни. Писания начинаются с дерева жизни и заканчиваются деревом жизни. Бог есть Альфа и Омега; Он есть Начало и Конец (ст. 13). Бог заканчивает так же, как Он начал.

БОГ ХОЧЕТ ОБРЕСТИ НЕ ОТДЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ, А ГРУППУ СОСТРОЕННЫХ ЛЮДЕЙ

В этой главе мы рассмотрим Божье строение подробнее. Я полагаю, в нас уже глубоко отложился тот факт, что Бог хочет обрести строение во вселенной. Бог хочет обрести не отдельных людей, а группу людей, которые состроены вместе с Ним. Поэтому во вселенной Бог не просто назидает отдельных людей, а встраивает всех спасённых в Себя как одно целое. Другими словами, цель Бога не в назидании отдельных людей, а в созидании церкви. Бог не хочет назидать нас, чтобы сделать нас надлежащими людьми; Бог хочет встроить всех нас в дом. Бог не желает произвести отдельные сосуды посредством назидания; Он желает произвести совокупный сосуд посредством созидания.

Мы должны позволить Господу озарить нас этим видением. Если мы прочитаем Писания от начала до конца, мы увидим, что это видение проходит через всю Библию. Если вы прочитаете только один отрывок, один стих или одно предложение, то может показаться, что есть некоторое основание для того, чтобы утверждать, что Бог хочет назидать отдельных людей. Однако если мы прочитаем всю Библию от начала до конца, мы увидим, что окончательная завершённость работы Бога во вселенной — это не множество рассеянных людей, а один город, Новый Иерусалим. Когда мы слышим слово «город», мы знаем, что оно подразумевает строение. Строение — это не что-то из многих отдельных камней, сваленных в кучу, разбросанных вокруг или аккуратно сложенных в ряды; это единое целое из многих камней, состроенных вместе в процессе строительства.

Если мы посмотрим на этот город, Новый Иерусалим, мы увидим, что на его воротах написаны имена двенадцати колен Израиля, а на основаниях его стены — имена двенадцати апостолов Агнца (21:14). Это означает, что в этом городе находятся все искупленные святые ветхозаветного века, представленные двенадцатью коленами, и все искупленные святые новозаветного века, представленные двенадцатью апостолами. Отсюда видно, что все искупленные не рассеяны, а полностью состроены вместе. Пётр как камень, Иоанн как камень и Иаков как камень — все они состроены вместе. Они не рассеянные отдельные камни. Это показывает, что на протяжении веков Бог хочет обрести не толпу отдельных, рассеянных людей. Бог хочет обрести совокупное целое, город, построенный из всех искупленных. Это чрезвычайно великий и важный принцип.

Я хотел бы отметить один момент. В Ветхом Завете мы не видим скинию Божью в одном отдельном человеке и мы не видим храм Божий в одном отдельном доме. Скинию и храм можно было увидеть только посреди всех детей Израиля. Это также показывает, что Бог не рассматривает в качестве Своей цели отдельных людей; нет, Бог рассматривает в качестве Своей цели совокупное Тело. Бог намерен обрести не множество отдельных храмов, а один построенный храм. Как в Ветхом Завете храм был не в одном отдельном человеке и не в одном отдельном доме, так и в Новом Завете церковь находится не в каком-то отдельном человеке и не в каком-то отдельном доме. Отдельный святой не может стать церковью. Церковь — это совокупное целое, построенное из всех святых в каждой местности.

У меня нет времени подробно останавливаться на этом. Но умоляю, пусть у вас отложится, что Богу нужны не рассеянные люди — Ему нужно строение, которое созидается из всех святых. Богу нужны не отдельные камни, из которых вырезаны отдельные фигурки для всеобщего восхищения; Богу нужно много камней, которые встроены вместе в город для жилища. Поэтому там нет места ни для индивидуальной духовности, ни для личной красоты. Мы должны координироваться и созидаться с другими людьми.

Даже двенадцать апостолов не были индивидуалистичными. Как основания Нового Иерусалима, они не индивидуалистичны, а соединены друг с другом. Более того, в своей работе они всегда соединяли всех святых с собой для построения церкви. Меня беспокоит, что сегодня некоторые соработники занимаются индивидуалистичной работой. Возможно, вы довольно успешны в своей работе, однако вы ни с кем не соединены. В таком случае вы как будто являетесь основанием сами по себе. Другие не только не могут соединиться с вами — они даже не смогут продолжить вашу работу после вас. После того как вы некоторое время поработаете в каком-то месте, другие не смогут там работать. Вы положили индивидуалистичное основание, и вы выполняете индивидуалистичную работу. Ваша работа выглядит красивой, и она выглядит духовной, но вы должны признать, что у неё есть серьёзный изъян. Братья и сёстры, я повторяю: сколько бы мы ни работали над камнями, чтобы сделать каждый из них красивым, Богу не нужны отдельные камни — Богу нужен только город. Единственное желание Бога — обрести построенный город, город, который был возведён. Эта картина должна быть очень ясной для нас. Если мы ещё не увидели этого, то нам действительно нужна милость Божья.

СОЗИДАТЬСЯ С ДРУГИМИ В ЦЕРКВИ И НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕ БЫТЬ ИНДИВИДУАЛИСТИЧНЫМИ

Мы не должны думать, что, если мы духовные и если мы стремимся за Богом индивидуально, у нас всё в порядке. Это неправильно! Нам нужно увидеть, что мы должны созидаться вместе с братьями и сёстрами, мы должны быть состроенными камнями. Где бы мы ни были, мы не должны быть отдельными камнями; мы должны созидаться вместе по крайней мере с двумя-тремя братьями и сёстрами. В церкви мы должны быть гармоничными, соединёнными и связанными с другими.

Я видел некоторых братьев и сестёр, которые были смиренными и мягкими. Они действительно привлекательные, точно как красиво огранённые драгоценные камни. Тем не менее есть вероятность, что такой святой не состроен с другими. Сам по себе он не причиняет другим ущерба, не наносит им вреда, не обижает их и не служит им преткновением. Напротив, он во всём ведёт себя подобающим образом. Он действительно хороший. Но если мы посмотрим на его отношения с другими, мы увидим, что он ни с кем не связан. Когда при нём упоминают одного брата, он внешне ничего не говорит, но внутренне качает головой. Когда ему рассказывают о какой-нибудь сестре, внешне он не выражает никаких мнений, но внутри дело обстоит иначе. Он целиком и полностью сосредоточен на себе и ни к кому не присоединён. Он на самом деле похож на стеклянный шарик, на котором ничто не держится. Такое состояние ненормально. Такие братья и сёстры бесполезны в церкви.

Такого верующего можно уподобить бездетной пожилой женщине. Старые люди, у которых нет детей, часто очень опрятные. Пожалуйста, простите меня за эти слова, но особенно старые одинокие женщины часто бывают настолько опрятными, что становятся странными. Они могут быть опрятными до такой степени, что они ни к кому не присоединены; никто не осмеливается присоединиться к ним. Так же обстоит дело с братьями и сёстрами, которые думают только о себе. Они заботятся только о том, чтобы быть перед Богом чистыми, без единой пылинки; их не беспокоит, живут другие или умирают. Поэтому с духовной точки зрения они старые люди, у которых нет духовных потомков. На них нет Божьего благословения.

Однако часто в церкви есть другая группа людей. Кажется, что они не очень духовные. Они совершенно заурядные; в них нет ничего необычного. Однако среди них можно увидеть созидание, и они могут присоединиться к кому угодно, включая слабых или отпавших. Они полны благословения Божьего, и многие получают от них помощь и снабжение. Итак, важно созидание. Если есть созидание, есть и полезность; если есть созидание, есть и благословение.

И В КАЧЕСТВЕ ЖИЛИЩА, И В КАЧЕСТВЕ НЕВЕСТЫ ЦЕРКОВЬ ДОЛЖНА СОЗИДАТЬСЯ

Мы должны увидеть, что в конечном итоге Бог обретёт город, а не множество рассеянных камней. Этот город, это строение, с одной стороны, является жилищем Божьим, Его домом, а с другой — невестой Агнца и парой Христа. Пара значит гораздо больше, чем жилище. Мы знаем, что каждому нужен дом, но, чтобы иметь надлежащий дом, нужна супруга. Если нет супруги, то нет и надлежащего дома. Поэтому китайцы называют брак устройством дома. Если человек не женат, у него нет дома. Когда человек женится и получает супругу, у него появляется дом. В Писаниях показано, что Бог и человек являются парой. Бог — это Муж, а человек — это жена. Без человека Бог холост, а без Бога человек одинок. Оба бездомны. Только когда эти двое, Бог и человек, соединяются, появляется вселенский дом, в котором у человека есть место обитания, а у Бога есть место покоя.

И в качестве жилища, и в качестве пары церковь является совокупной. Божья пара — это не отдельный верующий, а совокупная церковь. Я надеюсь, что Бог позволит нам увидеть это. Какими бы духовными мы ни были, если мы индивидуалистичные, мы наносим вред Божьему жилищу, Божьему дому, а также Божьей паре. Поэтому христиане ни в коем случае не должны быть индивидуалистичными. Они должны созидаться вместе с братьями и сёстрами в церкви.