ГЛАВА ВОСЬМАЯ

СОСТОЯНИЯ ПОСТРОЕННОЙ ЦЕРКВИ (2)

Тексты Писания: Отк. 21:2, 9Б-14, 16-19, 21

В прошлой главе мы рассмотрели четыре состояния Нового Иерусалима. В городе есть Сам Бог и Агнец как его храм, престол Бога и Агнца и река воды жизни, исходящая из престола, с деревом жизни, обильно дающим плоды жизни. Более того, слава Божья полностью выражена в городе как его освещение.

Эти четыре положения раскрывают четыре состояния построенной церкви. Если церковь созидалась Богом, у неё, во-первых, будет присутствие Бога — Бог будет среди нас как храм. Во-вторых, в ней будет престол Бога и Агнца — среди нас будет правление Бога. В-третьих, Божья жизнь будет течь среди нас как наше снабжение, чтобы жаждущие были удовлетворены, а голодные были накормлены. В-четвёртых, среди нас будет выражение славы Божьей как освещение.

Если у нас есть эти состояния, это доказывает, что мы состроены, что среди нас есть Божье строение. Это также доказывает, что мы в гармонии и в единстве, потому что всё, что построено, находится в гармонии и единстве. Например, этот зал собраний был построен из многих материалов, но, поскольку все эти материалы соединены вместе, они находятся в гармонии и единстве. Эта гармония, это единство, указывает на то, что они состроены вместе. Подобным образом, где бы мы ни были, будучи теми, кто служит Богу, мы должны иметь такую гармонию. Эта гармония появляется в результате нашей состроенности. Если мы не переживали строительную работу Святого Духа, а остаёмся лишь грудой материалов, то, когда мы соберёмся, у нас не будет подлинных гармонии и единства. В таком состоянии у нас трудно будет обнаружить присутствие Бога и престол Бога и людям будет также сложно получать снабжение жизни и видеть Божий свет. Однако там, где есть группа святых, которые испытали строительную работу Святого Духа, став едиными, вы почувствуете среди них присутствие Бога и престол Бога. Более того, среди них вы сможете коснуться движения Святого Духа как живой воды, а также получить снабжение хлебом жизни. Кроме того, вы сможете коснуться Божьего света и почувствовать, что каждый полон света. Все эти состояния являются доказательством того, что они состроены друг с другом. Мы видим, что эти состояния построенной церкви основаны на содержании Нового Иерусалима.

ПОСТРОЕННОЙ ЦЕРКВИ НУЖНО ИМЕТЬ СЛИЯНИЕ БОГА И ЧЕЛОВЕКА И ПРОЙТИ ЧЕРЕЗ СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ

В Новом Иерусалиме есть ворота (Отк. 21:12-13), и всякий, кто хочет войти в город и участвовать в Божьем строении, должен пройти через эти ворота.

Прежде всего нам нужно увидеть, что всего в городе двенадцать ворот. Ворота расположены по четырём сторонам: трое ворот на востоке, трое ворот на севере, трое ворот на юге и трое ворот на западе. Это означает, что людям очень удобно входить в город; это не представляет никаких трудностей. Помимо этого число двенадцать имеет духовное значение. Все числа, использованные в Писаниях, имеют духовное значение. Обратите внимание, что в Новом Иерусалиме часто встречается число двенадцать. Более того, в этом конкретном случае число двенадцать получено умножением четырёх (четыре стороны — восток, север, юг и запад) на три (трое ворот на каждой стороне). Число три обозначает Триединого Бога, Бога, который пришёл в воскресении, чтобы быть жизнью человека. Триединый Бог пришёл, чтобы вступить в отношения с человеком и стать его жизнью через воплощение, смерть и воскресение. Другими словами, это произошло через то, что Отец вошёл в Сына, Сын вошёл в Духа, а Дух вошёл в человека. Пройдя через эти три этапа, Триединый Бог пришёл, чтобы быть жизнью человека. Всё это подразумевается в числе три. В Писаниях число четыре обозначает тварей; например, в Отк. 4:6 говорится о четырёх живых существах. Поэтому три, умноженное на четыре, подразумевает слияние Бога с человеком. Полное слияние Бога и человека становится двенадцатью. Двенадцать — это число вечного завершения, число завершения Божьего строения. Всё, что строит Бог, должно быть итогом слияния Бога с человеком. Для обозначения этого мы используем число двенадцать.

Итак, теперь нам легко понять значение того, что у города двенадцать ворот. То, что у города двенадцать ворот, означает, что вход в это строение производится слиянием Бога и человека. Если есть только человек или если есть только Бог, ворот быть не может. Ворота могут быть только тогда, когда Бог слит с человеком.

Кроме того, каждые из двенадцати ворот являются жемчужиной (21:21А). У жемчужин тоже есть важное духовное значение. Мы должны увидеть, что в городе есть три вида материалов: золото, жемчуг и драгоценные камни. Ворота — жемчужины, стена построена из драгоценных камней, а сам город и его улица — чистое золото. Мы помним, что во 2-й главе Бытия говорится, что из Эдема выходила река и что там были золото, бдолах (жемчуг) и камень оникс (драгоценный камень). Те же три вида материалов находятся в Новом Иерусалиме. Таким образом, три материала из 2-й главы Бытия вновь появляются в Новом Иерусалиме. Отсюда следует, что эти три материала имеют большое значение для Божьего строения.

Повествование в этом отрывке Слова символично и иносказательно. Подобно картине, оно очень простое на поверхности, но обладает очень глубоким внутренним значением. Если вы прочитаете Писания, вы обнаружите, что у каждого из этих трёх драгоценных материалов: чистого золота, драгоценных камней и жемчужин — есть особое значение. Если мы хотим разобраться в созидании церкви, в строительной работе Бога на протяжении веков, нам нужно понять значение этих материалов в Писаниях.

Давайте сначала посмотрим на жемчужины, которые являются весьма необычным материалом. Жемчужины производятся жемчужницами, которые обитают в море. Когда песчинка ранит жемчужницу, та выделяет вокруг песчинки определённое вещество, которое постепенно делает её жемчужиной. Поэтому в духовном смысле жемчужина означает, что мы были возрождены, став новым творением в ране Христа. Когда Господь Иисус как жемчужница был в мире как море, мы поранили Его. Каждого из нас, земных людей, можно уподобить песчинке. Мы, песчинки, поранили Христа, и в Его ране мы пережили преобразование в жизни. Приняв смерть Господа, мы стали новым творением через возрождение жизнью, которая вышла из Него. В эту жизнь включены и смерть, и воскресение. В ране Господа мы умерли с Ним, воскресли вместе с Ним и также живём вместе с Ним в новом творении. Таково значение жемчужин, которые образуются посредством слияния песчинки и жемчужницы. Это соответствует принципу умножения трёх на четыре — принципу слияния Бога с человеком.

Таким образом, то, что ворота города представляют собой жемчужины, означает, что те, кто не соответствует природе жемчужины, не могут войти в город и участвовать в нём. Любой, кто входит в город воротами, должен быть произведением умножения трёх на четыре — итогом слияния Бога и человека — и новым творением в Христе посредством смерти и воскресения. Вы не можете принести в это строение ничего природного, ничего связанного с землёй. Каждая песчинка, оказавшись в ране жемчужницы, должна измениться. Каждый земной человек должен пройти через смерть и воскресение благодаря кресту Христа. Посредством работы креста все природные существа и все природные элементы должны стать новым творением — жемчужиной. Только тогда они могут войти через эти ворота.

Возможно, прочитав это, вы поймёте это в теории, но вам всё ещё не будет ясно, как применять это. Поэтому позвольте привести иллюстрацию. Представьте себе человека, получившего хорошее образование. У него ясный разум, и он красноречиво говорит и умело дискутирует. Предположим, такой человек спасается, приходит в церковь в Тайбэе и горячо любит Господа. В результате через два месяца все его хорошие качества проявятся. Когда ответственные братья увидят его состояние, они, скорее всего, скажут: «О, этот брат — хороший оратор; давайте попросим его делать сообщения со сцены». Уверяю вас, братья и сёстры, если это произойдёт, эти ответственные братья совершат большую ошибку. Поскольку этот брат был спасён лишь недавно, его красноречие, его разум, его образование и его образ мышления являются природными, песчаными и земными. Они не являются результатом воскресения и не являются жемчужными. Ни одно из его качеств не может пройти через ворота в Божье строение. Поэтому, если ответственные братья попросят его сделать сообщение, он будет красноречивым и представит все положения в хорошей последовательности и все будут очень хвалить его. Но боюсь, через два-три месяца после того, как он начнёт говорить, церковь развалится, потому что всё его говорение является природным и земным, а не жемчужным. Его природные способности ещё не коснулись раны Христа, ещё не испытали работу креста и не прошли через смерть и воскресение. Поэтому, вместо того чтобы созидать церковь, они разрушают её.

В такой ситуации нужны жемчужные ворота. Эти ворота не пропускают никакой человеческой природности. Если человек хочет пройти через ворота, всё, что у него есть, должно измениться по своей природе. Если этот брат действительно желает служить в церкви для её созидания, то его образование, разум, мышление, красноречие и умение дискутировать должны пройти через сокрушение креста. Он должен на протяжении достаточно долгого времени практиковаться в том, чтобы осуждать все эти вещи, которые хороши в глазах человека, принося их на крест, чтобы они испытали воздействие, а потом были воскрешены. После этого он может пронести их через ворота в строение церкви. Тогда, когда он встанет говорить за Господа, его говорение будет обладать духовным весом и будет полезным для созидания церкви.

Я надеюсь, что у всех нас будет глубокое чувство относительно этого. Мы должны увидеть, что, когда наше природное существо касается служения церкви, не подвергнувшись прежде работе Господа, это действительно ужасно. Как-то раз в одной поместной церкви я наблюдал, как ответственные братья обсуждают дела церкви. Когда они один за другим выражали свои мнения, я сказал себе: «Подумать только! Все их мнения — это их природные озарения, их человеческие представления и их мирские взгляды. Их мнения не подверглись работе креста и не прошли через смерть и воскресение; все они являются песчинками, а не жемчужинами. Если ответственные братья будут блюсти церковь с такими мнениями и представлениями, святые в этой местности не будут созидаться и церковь потерпит крах».

Однажды я поехал в одно место, чтобы подготовиться к проведению там конференции. Ответственные братья обсуждали размещение в газетах большой рекламы этого события. Я присутствовал на их обсуждении. В тот момент я подумал про себя: «Хотел бы я, чтобы у меня здесь был большой топор! Я бы изрубил все их мнения одно за другим!» Я также подумал: «Что это за мышление? Это невозрождённое мышление! Это песчаное мышление, а не жемчужное! Такое песчаное мышление не вошло в рану жемчужницы, не прошло через крест и не было воскрешено; оно целиком и полностью природное». Закончив обсуждение, они повернулись ко мне и спросили: «Брат Ли, что вы думаете об этом?» Я нахмурился и ответил: «Я думаю, что это нечто предельно уродливое. Братья, нам нужно увидеть, чего Господь хочет от нас сегодня. Если бы мы занимались мирскими делами, мы могли бы напечатать большие рекламные объявления. Но поскольку мы собираемся созидать здесь сегодня церковь, мы ни в коем случае не можем пользоваться такими методами». Для созидания церкви мы должны использовать те вещи, которые прошли через смерть и воскресение. Не думайте, что церковь будет созидаться, если мы будем печатать большие рекламные объявления, чтобы привлекать множество людей. Уверяю вас: чем больше будет напечатанное вами рекламное объявление и чем больше придёт людей, тем быстрее церковь потерпит крах. Поэтому я настоятельно попросил их не делать этого.

В другой раз, когда я был в другом месте, случилось так, что я попал на собрание ответственных братьев. В то время у них была большая финансовая нужда и они обсуждали, как достать денег, чтобы удовлетворить её. У одного брата тоже было песчаное мышление с фантастическими понятиями. Этот ответственный брат, в частности, предложил: «Давайте приготовим бланки для пожертвований, на каждом из которых сразу напечатаем имя брата или сестры, а затем раздадим бланки братьям и сёстрам и попросим их вернуть бланки вместе с пожертвованиями. Так мы узнаем, кто жертвовал, а кто ещё не жертвовал и кто дал больше, а кто дал меньше. Если мы раздадим им бланки, они будут вынуждены пожертвовать деньги». Они обсуждали это с большим удовольствием, и чем больше я их слушал, тем больше меня это беспокоило. Я был очень огорчён в своём сердце. Затем они повернулись ко мне и спросили: «Брат Ли, что вы думаете об этом?» Я ответил: «Этого нельзя делать ни в коем случае. Я умоляю вас не делать ничего подобного». Они спросили: «А как же нам достать необходимые средства?» Я ответил: «Вам следует встать на колени и молиться. Когда у вас нет выхода, тогда у Бога есть выход. Вы не можете решить эту проблему, но Бог может. Что невозможно у человека, возможно у Бога».

Этих историй достаточно. Пожалуйста, запомните: если вы приносите нечто природное, нечто от человеческих усилий, нечто «гениальное», нечто, что является результатом человеческих планов и методов, или нечто, что не прошло через крест, то с вами ещё не было покончено, и поэтому Бог не может дать вам выход. Все эти вещи являются песком, а не жемчужинами, поскольку они не прошли через смерть. По этой причине вам ни в коем случае нельзя приносить их в Божье строение. В противном случае вы нанесёте вред Божьему строению и помешаете созиданию церкви. В церкви, Божьем строении, не может быть песка и земли; там могут быть только жемчужины. При созидании церкви всё должно пройти через крест, всё должно быть в Христе и всё должно быть слиянием Бога и человека. Таков вход в Новый Иерусалим, вход в церковь. Лишь то, что соответствует природе этого входа, можно приносить в Божье строение.

Итак, я повторяю: мы не должны приносить в церковь свои взгляды, способности и разные природные вещи. Пути, планы, представления и мудрость многих Божьих работников и многих из тех, кто заботится о церкви, являются целиком и полностью песчаными и земными. Они так и не были преобразованы и не подверглись Божьей работе. Мы должны знать, что эти вещи не созидают церковь; они только разрушают Божье строение. Если мы будем постоянно использовать свои природные способности во всех своих делах, то мы, возможно, будем хорошо обращаться с людьми и решать сложные проблемы, но мы не станем людьми, которые созидают церковь. Напротив, мы станем теми, кто наносит вред церкви и является помехой для братьев и сестёр.

Мы не должны воспринимать эти слова как доктрины, считая, что они ничем не могут помочь нам. Избавить нас может только видение. Нам с вами нужно научиться приносить все свои природные мысли, проницательность, планы, способности и силу на крест, чтобы со всем этим было покончено. После того как всё это будет сокрушено, пройдёт через смерть и воскресение и станет жемчужинами, это можно будет принести в Божье строение.