ГЛАВА ПЕРВАЯ

БОЖЬЕ ВЕЧНОЕ НАМЕРЕНИЕ — ПОСТРОИТЬ ДОМ

Тексты Писания: Быт. 2:1, 8-9; 28:18-22; Исх. 29:45-46; 40:1-2, 34-35; 2 Цар. 7:1-16; 3 Цар. 6:1, 11-13; 8:10-11; 9:1-3; Ис. 66:1-2; 57:15; Пс. 90:1; 91:1; 92:12-13; 27:4; 23:6; Иер. 50:7Б; Ин. 1:14; 2:19-22; Мф. 16:16-18; 1 Пет. 2:5; Эф. 2:20-22; 1 Кор. 3:16; 6:19, 17; 1 Ин. 4:13; Отк. 21:2-3, 11-12, 14, 19, 22-23; 22:1-2

Приведённые выше стихи охватывают всю Библию, от начала Бытия до конца Откровения. Все эти стихи приведены в начале этой главы, потому что нам нужно увидеть, что истины, представленные в этой главе, подкрепляются всей Библией.

ПИСАНИЯ РАСКРЫВАЮТ И БОЖЬЕ ТВОРЕНИЕ, И БОЖЬЕ СТРОЕНИЕ

В этой книге мы особым образом рассмотрим Божье строение. Читая святые Писания, людям легко увидеть Божье творение. Однако Писания раскрывают не только Божье творение, но и Божье строение. Во всей Библии о Божьем творении говорится только в 1-й главе и в первой половине 2-й главы Бытия. Со второй половины 2-й главы Бытия и до конца Откровения Библия говорит о другом аспекте Божьей работы, о Божьем строении.

Братья и сёстры, я надеюсь, что вы обратите внимание на эти две вещи: Божье творение и Божье строение. Когда вы читаете Библию, в начале вы видите Божье творение, но, закончив читать Библию, в конце Откровения, вы видите Божье строение. В начале Писаний сказано, что «были окончены небеса, и земля, и всё их воинство» (Быт. 2:1). Это было Божье творение. В конце Библии сказано, что с неба сходит город, украшенный всяким драгоценным камнем (Отк. 21:2, 19А). Это — Божье строение. Во 2-й главе Бытия мы видим сад и посреди сада дерево жизни (ст. 8-9). Этот сад является цветником с множеством растений. Мы все понимаем, что сад на самом деле не передаёт мысли о строении. В саду мы видим главным образом сотворённые вещи, относящиеся к природе, такие как цветы, трава и деревья. Видя сад, мы можем сказать: «О, какие красивые цветы и деревья сотворил Бог!» При виде пейзажа в саду у нас возникает мысль о Божьем творении. Но когда мы подходим к концу Откровения, мы видим, что дерево жизни находится уже не в саду; сад стал городом. Перед нами уже не природный пейзаж из цветов, травы и растений. Вместо этого мы видим строение, построенное из драгоценных камней.

Таким образом, картина в начале Библии весьма отличается от картины в её конце. В начале мы видим творение, а в конце мы видим строение. В начале мы видим природный сад, а в конце мы видим построенный город. В начале всё являет красоту творения, а в конце всё выражает славу строения. Братья и сёстры, я не знаю, увидели ли вы эти две разные картины. Одна картина — это природный красивый сад, который был сотворён, а другая картина — это славный город, который был произведён благодаря строению. На одной картине мы не видим никакого строения — мы видим только творение. На другой картине мы видим, что в сотворённой вселенной есть строение, которое являет славу Божью. Таким образом, Писания раскрывают, что Божья работа состоит не только из работы по сотворению, но также из работы по построению. Более того, мы видим, что Божье сотворение занимает чуть больше одной главы в Библии, а Божье строение занимает всё оставшееся Писание. Отсюда следует, что Божье строение занимает очень важное место в Библии. Поэтому видеть только Божье сотворение недостаточно.

БОЖИЙ ЗАМЫСЕЛ ИСПОЛНЯЕТСЯ ЧЕРЕЗ БОЖЬЕ СТРОЕНИЕ

Что такое Божье сотворение? И что такое Божье строение? Как все мы знаем, сотворить — значит произвести что-то из ничего. При сотворении нечто было произведено без использования каких-либо материалов. Однако строение — это нечто другое. Построить — значит возвести здание, используя материалы, которые уже существуют. До сотворения не было ни небес, ни земли, ни человека. Бог сотворил все эти вещи. Теперь возникает вопрос: зачем Бог сотворил их? Зачем Бог сотворил небеса, землю и человека? Мы не должны считать, что Бог осуществил Свой замысел через творение. Если бы это было так, то Библии хватило бы только первых двух глав. Если бы Богу требовались только небеса, земля и человек, то, сотворив все эти вещи, Он осуществил бы Свой замысел. В этом случае Библия и история вселенной были бы очень простыми; всё было бы совершено к середине 2-й главы Бытия. Однако Писания раскрывают не это. Божье творение не исполнило Его замысла; Божье творение предназначено целиком и полностью для следующего шага Божьей работы — строения. Бог творил для того, чтобы приготовить материалы для Своего строения. Бог осуществит Свой замысел лишь тогда, когда Он осуществит над сотворённым человеком дальнейшую работу, работу по строению. Итак, Божье творение не осуществляет Божий замысел напрямую; исполнение Божьего замысла зависит от Божьего строения.

БОГ СТРОИТ, ЧТОБЫ ОБРЕСТИ ДОМ

Что же Бог строит? В чём состоит цель Божьей строительной работы? В Писаниях даётся точное объяснение этого вопроса. Пока мы читаем первые главы Бытия, мы, возможно, не видим этого ясно, но, когда мы подходим к истории Иакова, свет начинает сиять и мы видим что-то в отношении Божьего строения.

Хотя Иаков был избран Богом, в молодости он особенно не думал о Нём. Его интересовало только собственное благосостояние и то, как бы своей хитростью извлечь из кого-нибудь выгоду. Он был исключительно эгоистичным человеком. Однако его хитрость привела к серьёзной проблеме, которая вынудила его оставить дом. Убегая от своего брата, он пришёл в одно место в пустыне и заночевал там, потому что солнце уже зашло. Он взял камень, положил его себе в изголовье и заснул (Быт. 28:11). В это время он был настоящим скитальцем, бездомным человеком. Посреди этих скитаний к нему пришёл Бог. К нему пришёл Бог, до которого ему не было дела. Все благословения, к которым он стремился, ушли от него, а Бог, которого он не желал, пришёл к нему. Той ночью во сне он увидел видение. В этом видении он увидел лестницу, установленную на земле, а её верх достигал неба. И по лестнице восходили и сходили ангелы Божьи (ст. 12). Это видение глубоко поразило его. Я полагаю, что Святой Дух дал ему некоторое понимание значения этого сна, которое заключается в том, что Бог на небе хочет войти в человека на земле, чтобы земля и небо соединились и человек и Бог обитали и жили вместе. Поэтому, когда Иаков проснулся, он сделал нечто замечательное. Он встал рано утром, взял камень, который он положил себе в изголовье, поставил его столпом и вылил масло на его верх. Затем он сказал, что этот камень, это место, был Вефилем (ст. 18-19, 22). На еврейском языке слово «иль» означает «Бог», а «веф» означает «дом». Следовательно, Иаков, дав ему такое название, имел в виду следующее: «Однажды этот камень, который я поставил столпом, станет домом и храмом. Это место — дом Божий».

Удивительно, что Иаков не сказал: «Это мой дом». Вместо этого он сказал: «Это дом Божий». Эта картина соответствует картине, показанной в 4-й главе Евангелия от Иоанна. В этой главе мы видим жаждущего Спасителя, который просит дать Ему напиться воды, и жаждущую грешницу, которая пришла зачерпнуть воды, чтобы напиться. Это обоюдная жажда. Человек жаждет, и воплощённый Бог тоже жаждет. Бог и человек хотят напиться воды. Такая картина показана в 4-й главе Евангелия от Иоанна. О чём говорит картина в 28-й главе Бытия? На первый взгляд мы видим бездомного человека — человека, скитающегося без дома, человека, у которого нет места покоя. Но если мы прочитаем эту главу внимательно, мы поймём, что там говорится не только о бездомном человеке, но и о бездомном Боге. Не только у человека не было дома. У Бога тоже не было дома на земле. В то время и у Бога, и у человека был только каменный столп. Человек не мог жить в нём, и Бог не мог обитать в нём.

Таким образом, картина в 28-й главе Бытия — это та же картина, что и в 4-й главе Евангелия от Иоанна. В 4-й главе Евангелия от Иоанна мы видим, что и Бог, и человек жаждали. В 28-й главе Бытия мы видим, что и Бог, и человек были бездомными. На земле был бездомный человек, а на небе был бездомный Бог. Можно сказать, что оба они столкнулись с одинаковыми трудностями и поэтому могли сочувствовать друг другу. В 4-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус глубоко сочувствовал жажде самарянки, а самарянка в свою очередь сочувствовала жажде Господа Иисуса. Здесь, в 28-й главе Бытия, вы видите, что Бог сочувствовал этому скитающемуся, бездомному человеку на земле и в то же время этот бездомный человек, наверное, тоже сочувствовал бездомному Богу на небе. Я, разумеется, не считаю, что в то время у Иакова была такая же ясность, как у нас сегодня. Однако несмотря на то что у него не было полной ясности, под властью Святого Духа он сказал очень ясные и чёткие слова. Он сказал, что камень, который он поставил столпом, станет домом Божьим.

Я не знаю, как Иаков мог сказать то, что он сказал в тот день. Это действительно удивительно. Иаков также помолился, что если Бог даст ему хлеб, чтобы есть, и одежду, чтобы одеться, и возвратит его с миром в дом его отца, то Бог будет его (ст. 20-21). На самом деле он торговался с Богом. Он как бы говорил: «Если Ты позаботишься о моей пище и одежде и если Ты дашь мне мир, то я буду считать Тебя своим Богом». Другими словами, «если Ты не будешь хорошо кормить и одевать меня и если Ты не обеспечишь мне мир, то Ты не будешь моим Богом». Мы можем посмеяться над молитвой Иакова, но мы должны осознать, что сегодня много христиан, которые похожи на Иакова. Пожалуйста, подумайте: не похожи ли многие ваши молитвы на молитвы Иакова? Боюсь, что во многих своих молитвах вы просите о пище, одежде и безопасности.

Тем не менее изумительно, что такой эгоист, как Иаков, которого волновал не Бог, а лишь свои собственные интересы, помолившись такой эгоистичной молитвой, произнёс такое хорошее слово. Он сказал, что, если исполнится всё, о чём он просил, камень, который он клал в изголовье, станет Божьим храмом, Божьим домом.

Часто в конце своих эгоистичных и неразумных молитв мы также произносим одно-два предложения, которые отличаются ясностью. Мы часто молимся: «Господь, сделай для меня это и сделай для меня то». Это неразумные молитвы. Однако после такой молитвы мы, возможно, произносим трезвое слово: «Если Ты сделаешь всё это для меня, то я буду абсолютно предан Тебе». «Я буду абсолютно предан Тебе» — это трезвые слова. Именно так мы часто молимся. Некоторые молятся так: «Господь, если Ты поможешь моему сыну окончить колледж и продолжить учёбу, пока он не получит докторскую степень, то я дам Тебе десять процентов от всего, что он заработает». Это слова, неразумные в начале и чуть более трезвые в конце. Тот, кто так молится, в начале просит Божьего благословения, но в конце в какой-то мере касается Божьего намерения. Эта молитва похожа на молитву Иакова.

В тот день, когда Иаков попросил Бога дать ему пищу, чтобы есть, и одежду, чтобы одеться, он поднял вопрос о своей пище и одежде. Мы все знаем, что кроме пищи и одежды человеку ещё нужно жильё. Однако Иаков скитался в пустыне, и у него не было дома для отдыха. В результате ночью ему пришлось положить в изголовье камень. Я думаю, что он осознавал свою нужду и поэтому упомянул Богу проблему с домом. Но как это ни странно, когда он поднял вопрос о доме, вместо того чтобы сказать о своём собственном доме, он сказал о Божьем доме. Вот человек, который заботился только о своём собственном благосостоянии и не заботился о Боге. Однако когда он упомянул проблемы, связанные с его благосостоянием, и выразил желание хорошо есть и одеваться, он будто забыл о своей нужде в доме и вместо этого сказал о Божьем доме. Мы должны верить, что это — всевластие Святого Духа. Последние слова Иакова коснулись намерения Божьего сердца. Когда Бог принёс небо на землю, Его намерение состояло в том, чтобы обрести Вефиль, дом Божий, на земле. Это первое упоминание о доме Божьем в святой Библии.

Мы должны знать, что и в Ветхом, и в Новом Заветах, будь то в еврейском языке или в греческом, есть три тесно связанных слова: дворец, дом и жилище. Эти слова связаны даже в китайском языке. Жилище — это обычно дом, а дом, в котором живут великие люди, такие как цари, — это дворец. Дворец — это дом, а дом — это жилище, строение. Вся Библия показывает, что Бог желает обрести во вселенной дом, строение. Более того, когда Бог раскрыл это намерение в Писаниях в первый раз, Он раскрыл его скитающемуся, бездомному человеку. Это изумительно.

Начиная с этого момента желание Бога построить дом на земле выражалось всё яснее и конкретнее. В конечном итоге Бог дал Иакову множество потомков. Они названы домом Иакова, а также домом Израиля. В Писаниях показано, что желание Бога состояло в том, чтобы сделать дом Израиля Своим домом. Когда Бог избавил детей Израиля из Египта, Он сказал им, что Он будет обитать среди них и будет им Богом (Исх. 29:45). Отсюда видно, что Бог избавил Свой народ для того, чтобы обрести жилище, то есть дом, на земле.