ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

НЕСКОЛЬКО ПРИНЦИПОВ ДЛЯ ПРАКТИКИ СОЗИДАНИЯ ЦЕРКВИ

Тексты Писания: Деян. 9:31; Эф. 4:11, 16; 6:10-11; Неем. 4

О Божьем строении можно ещё много говорить, но мы закончим на этой главе. В ней мы упомянем несколько важных положений, которые служат принципами, которые мы должны соблюдать в практическом созидании церкви.

СОЗИДАНИЕ ЦЕРКВИ ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ПОМЕСТНО

Во-первых, мы хотим рассмотреть, как происходит Божья работа по созиданию в веке церкви. В предыдущих главах мы вкратце рассмотрели разные состояния Нового Иерусалима. Этот город, раскрытый в самом конце Нового Завета, является окончательным итогом всей строительной работы Бога на протяжении поколений. Откровение в Новом Завете является законченным; это законченная книга. Поэтому, если мы хотим увидеть Божью строительную работу в церкви, мы должны прийти к Новому Завету.

Построение церкви в первый раз упоминается в Новом Завете в 16-й главе Евангелия от Матфея. Там Господь впервые ясно сказал, что Он построит Свою церковь (ст. 18). Однако Он сказал это в общем, не раскрыв детали того, как Он будет строить её. Только в Деяниях Господь ясно и конкретно рассказал о пути, которым церковь может созидаться на практике. Отсюда видно, что, созидая церковь, Господь хочет состроить верующих друг с другом в одной местности за другой. Когда верующие в какой-нибудь местности состроены, они становятся церковью в этой местности. Например, в ранние дни, когда верующие в Иерусалиме были состроены, они стали церковью в Иерусалиме. То же самое происходило во всех городах в Иудее, Галилее и Самарии. Позже в Антиохии группа верующих была состроена вместе как церковь в Антиохии. Поэтому есть такой драгоценный стих, как Деян. 9:31, в котором говорится, что церкви во всех городах по всей Иудее, Галилее и Самарии имели мир, созидались и, идя вперёд в страхе перед Господом, они умножались. Отсюда ясно видно, что Господь хочет созидать Свою церковь в одной местности за другой.

Здесь я бы хотел указать на один важный вопрос. В христианстве люди часто говорят о построении вселенской церкви. Такое представление не совсем точное. Действительно, в Библии в одном месте сказано, что Господь построит церковь, но мы не находим никаких указаний на построение именно вселенской церкви. Во всей книге Деяний мы видим, что, когда апостолы получили поручение от Господа и были посланы Господом выходить и работать, они занимались созиданием поместных церквей. Они созидали церковь в одной местности за другой. Они не созидали вселенскую церковь напрямую, как думает большинство людей сегодня.

Говоря практически, вселенская церковь слишком таинственна для нас; мы не можем коснуться её. В ранние дни апостолы созидали поместные церкви. Мы не видим, чтобы они строили так называемую вселенскую церковь. Они созидали поместные церкви в одной местности за другой. Только такое созидание является практичным.

Более того, каждое из Посланий, написанное апостолами церквям, было написано церкви в конкретной местности. Послание к римлянам было написано церкви в Риме. Послания к коринфянам были написаны церкви в Коринфе. Даже Послание к эфесянам, книга, в которой на первый взгляд говорится о вселенской церкви, была написана церкви в Эфесе. Послание к филиппийцам было написано церкви в Филиппах. Послания к фессалоникийцам были написаны церкви в Фессалониках. И даже последние семь посланий в Откровении были написаны соответственно семи поместным церквям в Азии.

Таким образом, божественное откровение в Новом Завете ясно показывает, что сегодня, в веке церкви, до явления Нового Иерусалима как вечного жилища Бога и человека, Бог хочет созидать поместные церкви, одну за другой в разных местностях. Он хочет, чтобы каждая поместная церковь была Его домом в малом масштабе в каждой местности и миниатюрой Нового Иерусалима. Новый Иерусалим можно уподобить большой курице, а поместные церкви в разных местах можно уподобить маленьким цыплятам. Они отличаются по размеру, однако они одинаковы по природе, принципу и содержанию. Природа, принцип и содержание Нового Иерусалима являются также природой, принципом и содержанием поместных церквей.

По этой причине мы рассматриваем отличительные черты Нового Иерусалима. Состояние Нового Иерусалима должно быть состоянием построенных церквей во всех местностях. Полнота времени ещё не пришла, окончательный Божий план ещё не осуществлён, и Новый Иерусалим ещё полностью не явлен, однако Бог желает, чтобы в веке церкви в разных местностях были церкви, которые являли бы состояние Нового Иерусалима. Бог желает, чтобы в одной местности за другой поместные церкви становились миниатюрами дома Божьего, чтобы у Него было место покоя, в котором Он мог бы свободно осуществлять Свою волю и благодаря этому выражать Себя. Пожалуйста, запомните: именно это Господь хочет осуществить в веке церкви. Сегодня Бог намерен состроить всех верующих в каждой местности друг с другом в Своём Сыне как поместное выражение церкви в каждой местности.

Однако история говорит о том, что Божий враг, Сатана, приходит, чтобы разными путями подорвать Божью работу. Самый очевидный путь заключается в том, чтобы принести в церковь разделения. Сегодня, где бы мы ни находились, мы видим, что церковь разделена. Где бы мы ни находились, мы видим множество христианских сект. Это — подрывная работа врага. Согласно Божьему намерению, в каждой местности должна быть только одна церковь. В ранние дни в Иерусалиме, хотя многие тысячи людей были спасены и собирались отдельно в разных домах, там была только одна церковь. Подобным образом в Антиохии была только одна церковь, так же дело обстояло в Риме. В Эфесе была одна церковь и в Коринфе тоже. Действительно, из-за того что верующие в Коринфе были плотскими, они были разделены на группировки. Они говорили, что они были Павловы, Аполлосовы, Кифины или Христовы. Однако они по-прежнему были одной церковью; они не разделились на четыре церкви. В то время в Коринфе не было четырёх церквей.

Однако после того как апостолы умерли, Сатана постепенно начал осуществлять в церкви подрывную работу, разделяя церковь в каждой местности на многие секты и деноминации. Посмотрите, например, на Тайбэй. Сколько там «церквей»? Одна «церковь» здесь, другая «церковь» там. Я не люблю говорить об этих вещах, но я хочу, чтобы Божьи дети увидели, что в веке церкви Бог желает построить Свою церковь в каждой местности. Поскольку во вселенной существует одна-единственная церковь, её проявление в каждой местности тоже должно быть одно. В каждой местности у Бога только один дом; у Него не может быть двух домов в одной местности. В каждой местности у Бога может быть только одна церковь. Поэтому сегодня Бог строит Свою церковь исключительно согласно следующему принципу: одна церковь для одной местности.

Поскольку церковь уже находится в состоянии опустошения и путаницы, как поступать нам, Божьим детям? Если говорить просто, нам нужно иметь определённую проницательность. Нам нужно проводить различие согласно Божьему намерению и Божьему предписанию. В это время путаницы нам нужно найти надлежащий путь и встать на него.

Из-за нынешней путаницы христианам нелегко иметь должную проницательность в отношении церкви. Поэтому некоторые христиане просто отказываются говорить о церкви. Вместо этого они предпочитают говорить только о личной духовности. Это ненадлежащее отношение. Мы не должны быть скитающимися христианами. Одного брата при мне назвали «верующим-партизаном». Такой человек не принадлежит к какой-то определённой «церкви». Поскольку он не принадлежит ни к одной церкви, он может идти на собрание любой «церкви». Поэтому он — «верующий-партизан». Я удивился, услышав это. Это действительно новое изобретение. В Библии ничего подобного нет. В Писаниях вы не найдёте ни обстановки разделения, ни «верующих-партизан».

Как-то раз один человек сказал мне: «Я „трансденоминационный“ христианин». Он имел в виду, что он превознесён над всеми деноминациями и сектами и не принадлежит ни к одной из них. Однако христиане не могут существовать без церкви. Мы не должны быть блуждающими христианами; мы должны быть прочно утверждены в церкви.

Поскольку мы Божьи дети, мы должны позволить Ему открыть наши глаза, чтобы мы увидели, что в веке церкви единственное строение, которое хочет получить Бог, — это построение Его церкви в каждой местности. Хотя сегодня церковь опустошена и разделена, надлежащий путь, предписанный Богом для церкви, ясно изложен в Слове Божьем. Мы не можем позаботиться о многочисленных разделениях и об обстановке путаницы. Мы должны заботиться только о намерении Божьего сердца. Мы хотим увидеть из Слова Божьего, в чём действительно состоят намерение и предписание Бога. Мы должны идти путём восстановления согласно этой предписанной Божьей воле. Поэтому мы не можем позаботиться о множестве людей, находящихся в разделениях. Это похоже на ситуацию в Ветхом Завете. После того как Божий народ был уведён в Вавилон, небольшое число людей, которое заботилось о Божьем намерении и знало, что, согласно Божьему предписанию, храм должен быть построен в Иерусалиме, поднялось и вернулось в Иерусалим. Большинство Божьих людей остались в Вавилоне, не заботясь о Божьем желании, однако небольшое число Божьих людей было готово вернуться в Иерусалим с Эздрой и Неемией. Они вернулись к первоначальному основанию, на котором они построили святой храм и святой город согласно решению Божьего желания. Большинство евреев осталось жить в путанице в языческой земле. Однако небольшое число людей, представлявших весь Божий народ, вернулось в Иерусалим, чтобы построить храм Божий.

Это прообраз нынешнего восстановления Божьего строения среди нас. Сегодня церковь находится в опустошении. Божьи дети находятся в плену, и они потеряли своё первоначальное положение. Несмотря на то что большинство из них находится в обстановке путаницы, мы не можем пренебречь намерением Божьего сердца лишь потому, что сложилась такая ситуация. Подобно небольшому числу детей Израиля мы должны подняться и вернуться к первоначальной почве, чтобы воздвигнуть Божье свидетельство в каждой местности согласно тому, что Бог решил в Своём сердце. Какой бы запутанной ни была ситуация среди сегодняшних христиан, мы должны действовать согласно намерению Бога, созидая церковь в каждой местности.

В окружении многочисленных сект и деноминаций мы должны различить путь, предписанный Богом согласно намерению Его сердца. Только согласно этому пути мы можем соединяться с верующими в нашей местности, чтобы состраиваться вместе с ними. Мы не должны и дальше оставаться в путанице сект и деноминаций. Мы также не должны быть индивидуалистичными, заботясь только о своих собственных интересах как «верующие-партизаны» или как «превознесённые» верующие.

В этот момент истории мы, несомненно, должны благодарить Господа. За последние тридцать лет Он поистине даровал нам благодать и привёл нас на путь, который соответствует Его сердцу, делая нас способными нести Его свидетельство в каждой местности в чистоте. Старшие братья и сёстры уже провели для нас множество трудных сражений. Они также получили ясное откровение от Господа относительно многих вещей. Поэтому сегодня нам просто нужно идти дальше с положительным настроем, позволяя Богу состраивать нас вместе в каждой местности.

Теперь мы должны сделать следующее: прикрепиться к какой-нибудь местности, чтобы состраиваться там вместе с братьями и сёстрами. Вы живёте в Гаосюне? Тогда вы должны созидаться вместе с теми, кто любит Господа от чистого сердца в Гаосюне. Вы живёте в Тайнане? Тогда вы должны состраиваться вместе с теми, кто стремится за Господом в Тайнане. Где бы вы ни были, вы должны состраиваться вместе с верующими, которые стремятся за Господом в той местности.