Коллектор библейской книги

Когда дети Израиля пришли в пустыню, Бог велел им возвести скинию, для того чтобы Он обитал с ними. Самыми важными элементами для возведения скинии были вертикальные брусья, обложенные золотом. Это были деревянные брусья, однако снаружи они были обложены золотом; это были золотые брусья, но внутри они были деревянные. Те, кто читает Библию, знают, что в системе прообразов дерево обозначает человечество, а золото — божественность. Следовательно, дерево, обложенное золотом, указывает на то, что божественность и человечество слиты воедино. Это слияние Бога с человеком является строением. Историю о слиянии божественности с человечеством можно увидеть в скинии не только на примере брусьев, но и на примере других предметов обстановки, таких как Ковчег, стол хлеба Присутствия и завесы. В действительности вся скиния указывает на такое слияние. Это слияние является строением, и это строение является домом Божьим.

Мы должны помнить, что обитание Бога в скинии посреди детей Израиля было просто знамением, предызображением. На самом деле Бог не считал скинию Своим жилищем; Своим жилищем Он считал народ Израиля. Бог не просто обитал в скинии — Он обитал посреди детей Израиля. Истинное намерение Бога состояло в том, чтобы слить Себя с детьми Израиля и слить детей Израиля с Собой, чтобы они стали Его жилищем. Чтобы показать это, Бог использовал скинию в качестве знамения. Поэтому, когда дети Израиля воздвигли скинию, слава Божья, то есть Сам Бог, наполнила скинию. В этот момент Бог обрёл жилище на земле.

Когда дети Израиля вошли в Ханаан, Бог снова и снова благословлял их, давая им покой со всех сторон и позволяя им жить в мире. В такой момент, размышляя о жилище для Бога, Давид, их царь, сказал: «Посмотри же, я обитаю в доме из кедра, а Ковчег Божий обитает между покрывалами» (2 Цар. 7:2). В свете этого он решил построить Богу дом. Однако Бог, по сути, сказал ему: «Не спеши! Сначала Я построю тебе дом, из которого произойдёт сын, и он построит дом Мне. Сначала Я должен построить тебе дом, а потом ты сможешь сделать это для Меня».

Это важный духовный принцип. Никто не может первым сделать что-то для Бога. Бог всегда первым делает что-то для человека, а потом уже этот человек может сделать что-то для Бога. Бог никогда ничего не просит у вас, если ваши руки пусты. Бог всегда первым даёт вам что-то, а затем просит немного у вас. Это похоже на то, как отец сначала даёт ребёнку пакетик конфет, а потом просит у него одну конфету. Но иногда с отцом обращаются несправедливо: хотя он уже дал ребёнку пакетик конфет, когда он просит всего одну конфету, ребёнок прячет руки за спину. В такой ситуации отцу ничего не остаётся, как принести ещё один пакетик и сказать ребёнку: «Если ты дашь мне одну конфету, я дам тебе ещё один пакетик». Подумав, ребёнок решает, что поменять одну конфету на пакетик выгодно, поэтому он соглашается дать отцу одну конфету. Однако отцу придётся приготовить третий пакетик, если он захочет попросить у ребёнка ещё одну конфету. Если у отца нет третьего пакетика, ребёнок не даст ему вторую конфету. Когда Бог что-то у нас просит, всегда возникает подобная трудность. Но уверяю вас, если Бог что-то у вас просит, у Него для вас уже приготовлен «второй пакетик». Более того, у Него не только есть второй пакетик — Он приготовил для вас неограниченное число пакетиков. Не беспокойтесь, Бог никогда ничего не просит у вас, если у вас пустые руки. Напротив, Он всегда даёт вам что-то, прежде чем попросить это у вас.

В тот день, когда Давид первый захотел построить Богу дом, даже пророк Нафан, который знал Бога, не понял этого принципа. Поэтому он сказал Давиду: «Всё, что у тебя на сердце, иди, делай, ибо Иегова с тобой» (ст. 3). Тогда Бог сразу же пришёл к Нафану и сказал ему: «Нет! Иди и скажи Давиду, что он не может построить Мне дом. Сначала Я должен построить ему дом, и тогда из этого дома произойдёт сын, и этот сын построит Мне дом».

В конечном итоге, когда родился Соломон, он построил для Бога храм, и слава Божья наполнила его. Однако этот храм по-прежнему был лишь знамением. Как Бог не обитал в скинии, так Он не обитал и в храме. Вместо этого Бог считал Своим храмом детей Израиля. Когда состояние детей Израиля перед Богом было нормальным, Бог обитал среди них и этот храм был наполнен славой Божьей. Когда дети Израиля оказывались в опустошении перед Богом, Бог больше не мог обитать посреди них и слава Божья тоже оставляла храм. Таким образом, храм был только знамением, символом. Настоящим храмом были дети Израиля. Бог не обитал в доме, построенном из камней, — Он обитал среди детей Израиля. Поэтому Он сказал в Книге пророка Исайи: «Небо — Мой престол, а земля — подножие Моих ног. Где же дом, который вы построите Мне, и где место Моего покоя?.. Но вот на кого Я посмотрю: на бедного, и сломленного духом, и трепещущего перед Моим словом» (66:1-2). Как небо не является жилищем Бога, так и дом на земле не является Его жилищем. Бог ждёт группы людей, в которых Он может войти. Кроме того, Бог сказал через Исайю: «Так говорит Высокий и Возвышенный, Обитающий в вечности… Я буду обитать в месте высоком и святом и со сломленными и смиренными духом» (57:15). Из этих слов ясно видно, что небо и земля не являются жилищем Божьим. Жилищем, которое хочет обрести Бог, является группа людей. Если Бог не обретёт группу людей, то Он будет Богом, у которого во вселенной нет дома. Поэтому Он стремится обрести группу людей, которые могут быть состроены вместе, чтобы стать Его жилищем.

В БОЖЬЕМ СТРОЕНИИ БОГ ТАКЖЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЖИЛИЩЕМ ЧЕЛОВЕКА

Однако помните, что Бог хочет, чтобы мы не просто были Его жилищем, но и принимали Его в качестве своего жилища. Если вы внимательно прочитаете истории о благочестивых людях в Ветхом Завете, вы обнаружите, что была одна вещь, которой они желали больше всего и которая приносила им наибольшее утешение и покой — обитание в доме Божьем. У каждого из благочестивых святых древности был свой дом, но никто из них не считал свой дом местом покоя. Все они желали обитать в доме Божьем. Поэтому они говорили: «Одного просил я у Иеговы, этого я ищу: чтобы обитать мне в доме Иеговы во все дни моей жизни» (Пс. 27:4). Они также говорили: «Ибо день в Твоих дворах лучше тысячи; я лучше буду стоять у порога дома моего Бога…» (84:10). В этих стихах говорится, что дом Божий является нашим домом. Пожалуйста, запомните, что этот дом является итогом слияния Бога с человеком, а также взаимной обителью Бога и человека: Бог обитает в человеке, а человек обитает в Боге. Бог обитает в этой обители, принимая человека в качестве Своего жилища, а человек обитает в ней, принимая Бога в качестве своего жилища.

Без человека у Бога во вселенной нет дома, и у человека без Бога тоже нет дома. Библия показывает, что человек является домом Бога, а Бог является домом человека. Если Бог не обретёт группу людей во вселенной, Он останется бездомным Богом. Мы тоже останемся бездомными людьми, если не обретём Бога. Позвольте спросить всех вас: где вы живёте? Кто-то скажет, что он живёт на улице Жэньай, а кто-то скажет, что он живёт на улице Синьи. Я хочу спросить вас, действительно ли вы живёте в этих местах? Если у вас есть только дом, который вы купили или который вы снимаете, вы бездомный человек! Если ваши обстоятельства немного изменятся или если с вами что-то произойдёт, вы не будете знать, куда идти. Вечным жилищем человека является Бог. Без Бога у человека нет дома на земле. Поэтому в Псалмах один из благочестивых святых древности сказал: «Господь, Ты был нам жилищем во всех поколениях» (90:1). Этот псалмист как бы говорил: «Наши праотцы на протяжении поколений обитали в Тебе, и сегодня мы тоже обитаем в Тебе». Земные жилища не являются нашими домами. Нашим вечным жилищем является наш Бог. Сам Господь является нашим домом, нашим местом покоя. Если у нас есть Он, у нас есть настоящий покой.

Сегодня многие люди живут в автодомах. Благодарение и хвала Господу за то, что у каждого из нас, у кого есть Бог, есть «автодом», который постоянно следует за нами. Когда мы едем поездом, Он следует за нами. Когда мы летим самолётом, Он также следует за нами. Мы люди, у которых есть Бог, поэтому мы больше не являемся бездомными. Сегодня нам больше не надо класть камень в изголовье; покой для всего нашего существа находится в Боге. Мы являемся Его жилищем, а Он является нашим жилищем.

В Иер. 50:7Б сказано: «Они [дети Израиля] согрешили против Иеговы, обители праведности, против Иеговы, надежды их отцов». Бог является жилищем их отцов и их жилищем. Не думайте, что дети Израиля обитали в земле Израиля. Земля Израиля не была их жилищем. Их жилищем был Бог. В то время, когда они обитали в Боге, внешне они обитали в земле Израиля. Поэтому, когда Бог оставил их из-за их ненормального состояния, Он также изгнал их из земли Израиля. Итак, земля Израиля не была их жилищем. Их жилищем был только Сам Бог.

БОЖЬЕ СТРОЕНИЕ КАК ВСЕЛЕНСКИЙ ДОМ ЯВЛЯЕТСЯ ИТОГОМ ВЗАИМНОГО ОБИТАНИЯ БОГА С ЧЕЛОВЕКОМ

Всей вселенной необходимо строение, для того чтобы Бог обитал в человеке как Своей обители и чтобы человек обитал в Боге как своей обители. Бог и человек являются друг для друга взаимной обителью. Без человека Бог является скитающимся Богом, бездомным Богом. В свою очередь, без Бога человек является скитающимся человеком, бездомным человеком.

Поэтому Бог намерен получить во вселенной жилище, в котором Бог встроен в человека, а человек встроен в Бога, так что Бог и человек, человек и Бог являются друг для друга взаимной обителью. В 1 Ин. 4:13 говорится: «Из того мы узнаём, что мы пребываем в Нём и Он — в нас, что Он дал нам от Своего Духа». Сегодня Бог строит из нас духовный дом, храм Божий, вселенское строение и вселенский дом, чтобы у Него был дом, а у человека было жилище. Благодаря этому и Бог, и человек обретут покой.

Окончательным проявлением этого строения является Новый Иерусалим. В этом городе Бог находится в человеке, принимая человека в качестве Своего жилища, а человек находится в Боге, принимая Бога в качестве своей обители. Это нечто славное. Именно эту работу Бог хочет осуществлять сегодня.