Коллектор библейской книги

ЦЕНТРОМ БОЖЬЕГО СТРОЕНИЯ В НОВОМ ЗАВЕТЕ — ЦЕРКВИ — ТАКЖЕ ЯВЛЯЕТСЯ СЛИЯНИЕ БОГА И ЧЕЛОВЕКА

Теперь давайте посмотрим на Новый Завет. Первое событие в начале Нового Завета — это воплощение, то есть вхождение Бога в человека. Какое изумительное событие! Сегодняшнее христианство постоянно обращает внимание на вифлеемскую историю, подчёркивая, что там для нас родился Спаситель. Это, разумеется, правильно, но этого недостаточно. Вифлеемская история — это история не только о Спасителе, но и о слиянии Бога и человека, о вхождении Бога в человека. Значение вифлеемских событий заключается в том, что Бог стал плотью и вошёл в человека, чтобы слиться с человеком и стать единым с человеком. То, что Бог входит в человека, чтобы стать Богом для человека, — это тайна. Раньше Бог был вне человека; теперь же Бог вошёл в человека. Дело не в том, что Бог сошёл с небес на землю. Сошествие Бога с небес на землю — это человеческое, а не божественное представление. Значение вифлеемских событий заключается не просто в том, что Бог сошёл с небес на землю, а в том, что Бог вошёл в человека. Воплощение заключается в том, что Бог вошёл в человека, вошёл в союз с человеком и поставил скинию среди людей.

Не забывайте: то, что Слово стало плотью и поставило скинию среди людей, связано со строением. Когда Слово стало плотью, появилось основательное строение, практическое строение. Бог начал встраивать Себя в человека. Теперь появился человек, который мог сказать: «Во Мне Бог. Вне Меня вы не можете найти Бога и вы не можете обрести Бога. Я — человек, рождённый от Марии, и Я — назарянин по имени Иисус, однако во Мне есть Бог. Во Мне находится Сам Бог. Я — скиния; Я — храм. Я — Божье строение. Вы когда-нибудь видели скинию? Я — скиния. Вы когда-нибудь видели храм? Я — храм».

Однажды иудеи спросили Его: «Какое знамение Ты нам покажешь, поскольку Ты всё это делаешь?» Он ответил: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2:18-19). У Него не было для них других знамений, кроме этого. Иудеи не поняли, что Он имел в виду. Они видели только храм перед своими глазами, храм, построенный царём Иродом. Храм в Ветхом Завете существовал на трёх этапах. На первом этапе был храм, построенный царём Соломоном и уничтоженный вавилонянами. На втором этапе был храм, заново построенный Эздрой и его товарищами после их возвращения из земли пленения. Размер этого храма был довольно маленьким. На третьем этапе был храм, перестроенный Иродом, когда он стал царём иудейского народа незадолго до рождения Господа. Чтобы угодить иудеям, Ирод заново построил и расширил храм, потратив на это сорок шесть лет. Именно этот храм иудеи тогда видели перед собой. Они сказали Господу: «Сорок шесть лет строился этот храм, а Ты в три дня воздвигнешь его?» Они не поняли, что Господь говорил о храме Своего тела (ст. 20-21). Бог был слит с Ним, и Он был храмом Божьим.

Однако Сатана ненавидел этот храм и старался избавиться от него и уничтожить его. Поэтому, когда Господа Иисуса судили, иудеи кричали: «Долой! Долой! Распни Его!» (19:15). Сатана думал, что, уничтожив этого человека, он уничтожит храм Божий, Божье строение. Однако через три дня Господь воскрес. Благодаря воскресению Господа маленький храм был увеличен. Первоначально Господь был одним пшеничным зерном, но теперь через смерть и воскресение Он произвёл много зёрен. Раньше только Господь был храмом, но, после того как Он воскрес из мёртвых и вложил Свою жизнь в Своих людей, они тоже стали храмом Божьим. До воскресения Господа только Иисус Назарянин был храмом. Однако после воскресения Господа галилеяне, которые принадлежали Господу, и все те, кто принял Его жизнь, стали частью этого храма. Вот что имел в виду Господь, когда Он сказал: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну Его». Таким образом, после воскресения Господа Его физическое тело стало Его мистическим Телом, которое включает в себя Петра, Иакова и Иоанна, а также всех нас, спасённых. После воскресения Господа Его Тело является огромным Телом, неизмеримым храмом. Этим Телом, воздвигнутым в Его воскресении, является Его церковь. Церковь — это Его Тело, Его храм.

Дорогие братья и сёстры, нам нужно ясно увидеть Божье строение в новозаветном веке. Сначала Господь как Слово стал плотью, чтобы быть скинией, храмом. Бог слил Себя с Ним и обитал в Нём. Однако в то время этот храм был очень маленького размера. Он был ограничен одним человеком по имени Иисус Назарянин. Из всего человеческого рода строение Божье было только в Нём. Он единственный был скинией Божьей, храмом Божьим. Бог обитал в Нём, а Он обитал в Боге. Затем Бог провёл Его через смерть и воскресение, чтобы Он вложил Свою жизнь в Своих людей. Благодаря этому произошедшее в Вифлееме при воплощении смогло также произойти в них. Так Бог вошёл в этих людей и стал их составом. Они в свою очередь были принесены в Бога и стали храмом Божьим. В результате храм был увеличен. Он больше не ограничен одним человеком, а увеличен, так что он включает в себя тысячи и тысячи людей.

С того дня как Бог вошёл в Своих людей, Он стал строить этот храм. Господь сказал: «На этой скале Я построю Мою церковь» (Мф. 16:18). Что это за скала? Эта скала обозначает воскрешённого Христа. Сразу же после того как Пётр получил откровение и узнал, что Господь — это Христос, Сын живого Бога (ст. 16), Господь сказал: «На этой скале Я построю Мою церковь». Церковь строится на Христе, Сыне живого Бога. С того самого дня Бог стал работать, чтобы построить Тело — церковь как храм Божий — на этой скале как основании.

В этом божественном строении Сам Господь является не только скалой, основанием, но и краеугольным камнем (Эф. 2:20Б; Мф. 21:42). Каждый камень в этом доме соединён с Ним. Поэтому в 1 Пет. 2:4-5 говорится, что Господь — это живой камень и что все спасённые как живые камни соединены с Ним и созидаются на Нём как духовный дом для обитания Бога и Его людей.

Бог осуществляет эту строительную работу в церкви уже две тысячи лет. Апостол Павел сказал, что после Своего воскресения и вознесения Господь дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками, а кого-то пастырями и учителями. Все эти дары предназначены для созидания Его Тела, то есть церкви (Эф. 4:8-13). Кроме того, он сказал, что в Христе все мы, спасённые, созидаемся вместе в жилище Божье в духе (2:21-22). Он также сказал, что мы являемся храмом Божьим (1 Кор. 3:16) и что «тот, кто соединяется с Господом, есть один дух» (6:17). Таким образом, это строение представляет собой союз Бога и человека в духе. Это — человек и Бог, ставшие одним духом. Этот один дух является строением, духовным домом, которым является церковь. И Бог, и человек находятся в этом духе и обитают в нём. Такова Божья строительная работа в новозаветном веке.

ЦЕРКОВЬ ПОЯВЛЯЕТСЯ ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА ЕСТЬ СЛИЯНИЕ БОГА И ЧЕЛОВЕКА

Церковь — это нечто особенное. Церковь не является ни исключительно человеческой, ни исключительно божественной; церковь — это кристаллизация слияния Бога и человека. Если есть только человечество, то церкви, разумеется, быть не может. Если есть только божественность, то церкви всё равно быть не может. Церковь может быть только тогда, когда Бог слит с человеком и становится единым с человеком.

Позвольте привести небольшую иллюстрацию. Иногда два брата находятся в ссоре друг с другом и недовольны друг другом. Когда они встречаются, один становится угрюмым, а другой хмурится. Иногда они даже ругаются. Что это такое? Это жалкое состояние человека. В такой ситуации вы не видите выражения церкви. Церкви здесь нет. Однако в другом случае вы видите иную ситуацию. Представьте себе двух других братьев, которые горячо любят друг друга. Когда один зовёт другого, тот сразу откликается. Когда они встречаются, они широко улыбаются. Вам кажется, что это замечательно. Но что это за ситуация? Она по-прежнему всего лишь человеческая, и церкви здесь всё равно нет. Когда кто-то хмурится, церкви нет. Когда кто-то в приподнятом настроении, церкви тоже нет. Когда у человека угрюмый вид, церковь невозможна, но она невозможна и тогда, когда человек улыбается. Всё это всего лишь человеческие состояния. Когда проявляется человеческая ненависть, церкви нет; когда проявляется человеческая любовь, церкви тоже нет.

Тогда что же такое церковь? У обоих этих братьев — угрюмого и хмурого — внутри есть Бог, и у обоих есть молитвенная жизнь перед Богом. Когда угрюмый встанет на колени перед Богом для молитвы, он осознает, что его угрюмость не от Бога. Тем временем, когда хмурый встанет на колени для молитвы, он тоже почувствует, что его хмурый вид несовместим с тем фактом, что Бог в нём. Тогда они оба исповедуются Богу и попросят прощения. В результате они действительно коснутся Бога в себе. Они не станут принимать решение, что больше никогда не будут угрюмыми и хмурыми, однако они встретятся с Богом и будут затронуты Им. Потом один из них придёт к другому и скажет: «Брат, я прошу прощения за моё отношение к тебе в течение последних нескольких дней». А другой скажет: «Брат, это я должен просить прощения за моё отношение к тебе». Теперь обстановка между этими двумя братьями характеризуется не ненавистью и не человеческой любовью, а любовью, которая от Бога. В результате у этих двух братьев будет хорошее общение и хорошая координация. Что это такое? Это слияние Бога с человеком. Здесь есть не только человек, но и Бог. Это слияние божественности с человечеством. Поэтому здесь есть церковь.

Что касается ситуации двух других братьев, которые так любят друг друга и улыбаются друг другу, внутри них тоже есть Бог. Когда они будут искать Господа, Бог тоже побеспокоит их и спросит: «Как назвать такое поведение? Это человеческая любовь. Это плоть. Это растлевающий мёд, о котором говорится в Ветхом Завете». В результате два брата испытают Божью работу и ограничение и перестанут любить друг друга небрежно, согласно своим предпочтениям. Благодаря этому через них тоже будет выражена церковь.

Вышеприведённые примеры в какой-то мере поверхностные, но, согласно показанному в них принципу, Бог часто воспитывает Своих детей до такой степени, что они чувствуют себя не вправе ни плакать, ни смеяться, ни говорить, ни молчать, ни стоять, ни двигаться. Они как будто постоянно в замешательстве, всё время сталкиваются с дилеммой. Это история Бога в человеке. Это особое переживание христианина. Внутри человека Бог даёт ему способность быть тем, чем он быть не может, и жить жизнью, которой он жить не может. Когда Сам Бог сливается с человеком, это церковь. Церковь — это нечто особое, замечательное. Церковь — это слияние двух природ, союз двух жизней. Бог слит с человеком, а человек слит с Богом. Более того, с Богом слит не просто один человек — с Богом слиты многие люди, став одним целым. Это Божье строение. Это дом Божий. Здесь у Бога есть дом, а у человека есть жилище. Здесь у Бога есть место покоя, а у человека есть место удовлетворения. Таково Божье строение.

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ — ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ ИТОГ СЛИЯНИЯ БОГА И ЧЕЛОВЕКА

В самом конце Нового Завета мы видим завершение всей Божьей строительной работы и появление города — святого города, Нового Иерусалима. Этот город произведён посредством союза и слияния всех спасённых на протяжении поколений. Поэтому на двенадцати воротах города написаны имена двенадцати колен Израиля, а на двенадцати основаниях города — имена двенадцати апостолов (Отк. 21:12, 14). Это означает, что Бог встроил в город и Божьих людей ветхозаветного века, и Божьих людей новозаветного века. Более того, в этом городе находится престол Бога и Агнца, и Бог и Агнец являются храмом (22:1, 3; 21:22). Бог — это текущая в городе жизнь (22:1), а также сияющий в городе свет (21:23-24). Кроме того, Сам Бог является содержанием города внутри и его славой снаружи. Следовательно, святой город, Новый Иерусалим, — это духовное строение как итог полного слияния Бога с Его искупленными людьми. Здесь и у Бога есть вечное жилище, и у человека есть вечная обитель.

Итак, в этом веке, прежде чем настанет этот день, Бог строит Свой дом в каждой местности. Это означает, что в каждой местности Бог хочет построить Свою церковь. Это — Божье строение сегодня, и это — Божье строение в этом веке. Бог хочет встроить Себя во всех святых и встроить всех святых в Себя. В этом строении святые соединены с Ним не индивидуально — все святые соединены с Ним совокупно. Это — Божье строение. Это — дом Божий. Это — жилище Бога, и это — жилище всех спасённых. Пусть у всех нас будет доля в этом строении.