ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

БОЖЬЕ СТРОЕНИЕ ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕКА ПОЛНЫМ ХРИСТА И ДАЁТ ХРИСТУ ВОЗМОЖНОСТЬ УСТРОИТЬ СЕБЕ ДОМ В СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА

Тексты Писания: Кол. 2:19; Эф. 3:17, 19Б; 4:12-13

ДВА АСПЕКТА БОЖЬЕГО ВЕЧНОГО ЗАМЫСЛА

В этой главе мы обсудим замысел, стоящий за Божьим строением во вселенной. Если говорить просто, Божье строение предназначено для осуществления Божьего вечного замысла. Если мы прочитаем всю Библию, мы увидим, что Божий вечный замысел состоит из двух аспектов: выразить Бога и покончить с Божьим врагом. Во время нашего недавнего Жизнеизучения Библии мы указывали, что оба этих аспекта Божьего вечного замысла осуществляются посредством того, что Бог входит в человека и сливается с ним. Ради этого замысла Бог решил выразить Себя и покончить со Своим врагом через человека. По этой причине Он сотворил человека. Как правило, людям сложно понять, зачем человек нужен во вселенной и в чём значение человеческой жизни. Однако, читая Слово Божье, мы можем найти ответ. Бог сотворил человека, чтобы осуществить Свой замысел через него. Обретя человека как сосуд и поместив Себя в человека, чтобы слиться с ним, Бог может выразить Себя и покончить со Своим врагом через человека.

Этот вопрос ясно раскрывается в повествовании в 1-й главе Бытия о сотворении Богом человека. Там показано, что Бог сотворил человека по Своему собственному образу (ст. 26А, 27). Человек — это изображение Бога, или, выражаясь современным языком, фотография Бога. Фотография человека является выражением, отражением, этого человека. Поэтому в 1-й главе Бытия показано, что человек был сотворён как отражение, выражение, Бога.

Кроме того, в 1-й главе Бытия говорится, что, после того как Бог сотворил человека, Он дал ему власть править всем. В этой главе особо говорится о том, что Бог хотел, чтобы человек владычествовал «над всей землёй, и над всеми пресмыкающимися, которые пресмыкаются по земле» (ст. 26Б). Одним из пресмыкающихся на земле является змей, и сферой деятельности змея является земля. Читая Библию, вы постепенно обнаруживаете, что змей — это воплощение Божьего врага. Поэтому то обстоятельство, что Бог дал человеку власть править землёй и особенно власть над пресмыкающимися на земле, подразумевает, что Бог хочет покончить со Своим врагом через человека.

В конце Библии, когда Божья работа завершена, мы снова видим, что эти два аспекта Его замысла достигнуты через человека. В 21-й главе Откровения Новый Иерусалим, который обозначает всех спасённых, является полным выражением Бога. Вид Бога подобен яспису (4:3), и когда появляется Новый Иерусалим, он тоже подобен яспису (21:11, 18). Это означает, что город является полным выражением Божьего образа. Когда вы видите этот город, вы видите выражение Бога. Более того, город наполнен славой Божьей и даже рассеивает её; свет города — это сияние Бога (ст. 23-24А). Это означает, что Бог выражается через группу людей, которые искуплены Им и переживали Его строение. Поэтому в этой картине мы видим осуществление первого аспекта замысла, ради которого Бог сотворил человека.

В заключительной части Библии также говорится о конце древнего змея — Сатаны (Отк. 20:2-3, 10). Если вы внимательно прочитаете Писания, вы увидите, что в начале есть змей и в конце тоже есть змей. История этого змея проходит через всю Библию. В 12-й главе Откровения показано, что благодаря восхищению победителей с Сатаной будет покончено и он будет сброшен на землю. Он будет побеждён перед святыми (ст. 5, 7-9). В 20-й главе Откровения Сатана будет связан и брошен в бездну (ст. 1-3); впоследствии он будет брошен в огненное и серное озеро (ст. 10). В этот момент второй аспект замысла, ради которого Бог сотворил человека, тоже будет осуществлён. Итак, замысел Бога, состоящий в том, чтобы выразить Себя и покончить со Своим врагом, будет совершён через человека.

БОЖИЙ ЗАМЫСЕЛ ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ЧЕРЕЗ СТРОЕНИЕ

Чтобы человек мог быть использован для осуществления Божьего вечного замысла, недостаточно сотворить его; он ещё должен принять Бога, чтобы Бог слился и соединился с ним. Поэтому, после того как Адам был сотворён, он был помещён перед деревом жизни, чтобы принять в себя его плод. Я полагаю, всем нам теперь ясно, что́ обозначает дерево жизни. Дерево жизни обозначает не просто Бога, а Бога, который желает слиться с человеком, став жизнью для него. В то время в Эдемском саду Адам стоял перед деревом жизни, но ещё не принял в себя дерево жизни. Бог по-прежнему был вне человека, и человек тоже был вне Бога; они ещё не были слиты друг с другом. Поэтому тогда Адам, хотя он ещё не пал, не мог исполнить Божий замысел.

Однако в конце Откровения ситуация совершенно другая. Там вы видите, что дерево жизни уже вошло в святой город, Новый Иерусалим. Мы знаем, что город обозначает всех спасённых на протяжении поколений, потому что на двенадцати основаниях его стены написаны имена двенадцати апостолов Агнца, а на его двенадцати воротах — имена двенадцати колен Израиля. Отсюда видно, что город состоит из всех спасённых в ветхозаветном веке, представленных двенадцатью коленами Израиля, и из всех спасённых в новозаветном веке, представленных двенадцатью апостолами.

Здесь мы видим две разные картины. Одну картину мы видим в Эдемском саду. Там человек находился перед деревом жизни, но он ещё не принял его в себя и не был слит с ним. В результате Божий вечный замысел тогда не был осуществлён через человека. Другую картину мы видим в конце Откровения. Там мы видим и спасённых в ветхозаветном веке, и искупленных в новозаветном веке; дерево жизни уже вошло в них. В отличие от обстановки в Эдемском саду, где Бог был перед человеком, теперь Бог вошёл в человека как жизнь для него, посажен в человеке на престол со Своим царствованием и является центром человека. Следовательно, в этой картине Божий вечный замысел полностью осуществлён.

Из этих двух картин видно, что осуществление Божьего замысла целиком и полностью зависит от того, может ли Бог войти в человека, слиться с человеком и соединиться с человеком, став благодаря этому единым с человеком. Это слияние, этот союз, является строением. В Эдемском саду не было никакого строения; следовательно, Бог и человек были отделены друг от друга. Но когда появится Новый Иерусалим, Божье строение будет завершено; следовательно, Бог и человек будут слиты друг с другом и станут неразделимыми. Тогда Сам Бог будет полностью выражен через человека, а также будет окончательно покончено с Божьим врагом. Таким образом, Божий вечный замысел может быть осуществлён только через Божье строение.

БОЖЬЯ РАБОТА НА ПРОТЯЖЕНИИ ПОКОЛЕНИЙ — ВСТРОИТЬ СЕБЯ В ЧЕЛОВЕКА

Если мы посмотрим на картину Нового Иерусалима и на раскрытое в ней слияние Бога и человека, мы увидим, что Новый Иерусалим является кристаллизацией Божьей строительной работы на протяжении поколений. На протяжении всех этих шести тысяч лет Бог встраивает Себя в человека и встраивает человека в Себя. Сегодня в веке церкви Святой Дух также осуществляет эту строительную работу во всех спасённых. Вся сегодняшняя работа Святого Духа направлена на то, чтобы встраивать Бога в нас и сливать Бога с нами.

Разве у вас нет ощущения того, что Святой Дух постоянно совершает в вас такую строительную работу? Нормальный христианин каждый день переживает то, как Святой Дух побуждает его к чему-то, внедряет в него что-то, сливается с ним. Брат или сестра могут сказать: «О, во мне уже полгода не происходило слияния с Богом». Я признаю, что можно оказаться в таком состоянии. Но я убеждён, что, даже когда вы находитесь в самом падшем состоянии, когда вы далеки от Бога, Святой Дух внутри всё равно побуждает вас к чему-то. Вы любите мир и испытываете вожделение к греховным вещам, и внешне вас практически не отличить от мирских людей, однако внутри вы всё равно отличаетесь от них. Когда они грешат и делают что-то порочное, их ничто не тревожит, у них вообще не возникает никаких внутренних ощущений. Но когда грешите вы, то, поскольку вы спасены, у вас внутри есть побуждение, которое не даёт вам покоя. Вы скажете: «Я не молился более полугода». Я верю вашим словам, но я ни за что не поверю, что за последние полгода Бог ни разу не побуждал вас молиться. Иногда вы не хотите молиться, но всегда есть необъяснимое внутреннее побуждение, которое заставляет вас молиться. Если вы оглянетесь на свои христианские переживания, вы увидите, что не было ни дня, когда вам удавалось избежать побуждения и движения Духа Божьего внутри вас. Пожалуйста, запомните: это побуждение, это движение, означает, что Бог сливается с вами, внедряет Себя в вас и встраивает Себя в вас.

Я часто чувствую, что быть христианином чудесно. Если вы говорите, что у христианина есть мир, вы совершенно правы. Но если вы говорите, что у христианина нет никакого мира, это тоже правильно. У него нет мира, когда он раздражается, и у него также нет мира, когда он говорит что-то неправильное. Если он говорит слишком много, у него нет мира; если он говорит слишком мало, у него опять нет мира. Если он не молится, у него нет мира; если он молится, но не согласно внутреннему чувству, у него тоже нет мира. У него нет мира, когда он не посещает собрания; у него также нет мира, когда он посещает собрание, но после его окончания сразу же уходит. О, у христианина много ситуаций, в которых у него нет мира! Он переживает такие ситуации с утра и до вечера. Пожалуйста, запомните: во всех этих случаях, когда у вас нет мира, Бог побуждает вас к чему-то и Святой Дух движется внутри вас. Чем больше Святой Дух движется в вас, тем больше Бог внедряет Себя в вас. Можно сказать, что всё житие христианина — это история того, как Бог движется и внедряет Себя в человека. Но одни позволяют Богу внедрять Себя в них более глубоко и основательно, а другие, к сожалению, не позволяют Богу работать в них в такой степени.