ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ

ИТОГ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗДАЯНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ — ПРАКТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ В ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ (5)

Тексты Писания: 1 Кор. 4:15; 3:6-12, 16; 6:17, 19; 7:40

В этом сообщении мы рассмотрим некоторые стихи из 3-й главы Первого послания к коринфянам.

БОГ — ИСТОЧНИК РОСТА

В стихе 6 говорится: «Я посадил, Аполлос полил, но рост давал Бог». Сажать, поливать и давать рост — всё это связано с жизнью. Отсюда видно, что верующие — это Божья нива для выращивания Христа. Служители Христа могут только посадить и полить. Только Бог может давать рост. Коринфские верующие ставили слишком высоко тех, кто посадил и полил, но пренебрегали Тем, кто даёт рост. Поэтому они не росли в Христе как своей жизни.

Коринфяне пренебрегали Богом как источником роста. Источником их роста был не Павел и не Аполлос. Однако коринфяне обращали больше внимания на них, чем на Самого Бога, который является источником их роста в жизни.

Коринфские верующие, на которых оказывала сильное влияние греческая философская мудрость, уделяли слишком много внимания знаниям и пренебрегали жизнью. В этой главе Павел стремился перевести их внимание со знаний на жизнь, и поэтому он указал, что для них он был тем, кто кормит и сажает, Аполлос — тем, кто поливает, а Бог — Тем, кто даёт рост. В 4:15 Павел даже сказал им, что он — их духовный отец, который родил их в Христе через благовестие. С точки зрения жизни, с божественной точки зрения, они были Божьей нивой для выращивания Христа. Это целиком и полностью связано с жизнью, что совершенно упускается из виду теми верующими, над которыми господствует их душевная, природная жизнь, поскольку они находятся под влиянием своей природной мудрости.

В 3:7 Павел продолжает: «Так что и тот, кто сажает, — ничто, и тот, кто поливает, а всё — Бог, который даёт рост». Что касается роста в жизни, все служители Христа — сажают они или поливают — ничто; Бог — это всё. Наш взгляд должен быть устремлён не на них, а только на Бога. Это избавляет нас от опасности разделения, которая появляется, когда одного служителя Христа начинают ставить выше другого.

В 3-й главе Первого послания к коринфянам Павел пытался обратить философствующих греческих верующих от рассудочного знания к жизни в духе. Сначала он сказал, что он дал им пить молоко (ст. 2); следовательно, он был тем, кто кормит. Затем он указывает, что он был тем, кто посадил, а Аполлос — тем, кто поливал. Кроме того, Павел говорит, что в том, что касается роста в жизни, тот, кто сажает, и тот, кто поливает, — ничто. Бог, Тот, кто даёт рост, — это всё. Однако христиане часто ценят какого-нибудь оратора и ставят его выше других. Поэтому нам нужно осознать, что никакой служитель Христа никогда не может быть источником нашего роста в жизни. Этим источником является Сам Бог.

БОЖЬИ СОРАБОТНИКИ

В стихе 8 Павел говорит: «А тот, кто сажает, и тот, кто поливает, — одно, но каждый получит собственную награду согласно собственному труду». Награда — это стимул для служителей Христа, которые трудятся, сажая или поливая на Божьей ниве.

В стихе 9А Павел свидетельствует: «Ибо мы — Божьи соработники». Это означает, что Бог тоже является работником. Пока служители Христа, Его соработники, работают на Его ниве, Он тоже работает. Какая честь и слава, что люди могут быть Божьими соработниками, работая вместе с Богом на Его ниве, чтобы выращивать Христа!

БОЖЬЯ НИВА, БОЖЬЕ СТРОЕНИЕ

В стихе 9Б говорится: «Вы — Божья нива, Божье строение». Верующие, которые были возрождены в Христе Божьей жизнью, являются Божьей нивой, возделываемой землёй в Божьем новом творении, на которой выращивается Христос, в результате чего производятся драгоценные материалы для Божьего строения. Поэтому мы не только Божья нива, но и Божье строение. Если рассматривать нас совокупно, в нас как церкви Божьей посажен Христос. Христос должен расти в нас и, по смыслу этой главы, производить из нас не плоды, а драгоценные материалы: золото, серебро и драгоценные камни — для построения Божьего жилища на земле. Таким образом, строение Божье, дом Божий, церковь — это прирост Христа, увеличение Христа в Его безграничности.

Согласно этим стихам, рост в божественной жизни производит драгоценные материалы — золото, серебро и драгоценные камни — для созидания Божьего жилища. Это жилище, церковь, является приростом, увеличением, безграничного Христа. Рост в жизни целиком и полностью связан с постоянным раздаянием божественной жизни в наше существо.

Нам важно осознать, что такое практическая жизнь поместной церкви. Практическая церковная жизнь — это на самом деле постоянное увеличение Христа в нашем росте в жизни через божественное раздаяние божественной жизни в наше существо. Несколько лет назад в одной церкви была небольшая мера божественной жизни. Но теперь через раздаяние божественной жизни в святых мера Христа в этой церкви увеличилась. Это — прирост Христа через рост в жизни посредством божественного раздаяния божественной жизни.

Далее, в 3:10 Павел говорит: «Согласно благодати Божьей, данной мне, я, как мудрый главный строитель, положил основание, а другой строит на нём. Но пусть каждый смотрит, как он строит на нём». В Мф. 16:18 Господь сказал, что Он построит Свою церковь; здесь же Павел говорит, что строителем — более того, мудрым главным строителем — является он. Отсюда видно, что Господь не строит церковь непосредственно; Он строит её через Своих служителей — более того, Он строит её через каждого члена Своего Тела, как показано в Эф. 4:16. Хотя в 1 Кор. 3:6 и 7 апостол признал, что он ничто, однако в стихе 10 он откровенно и честно дал понять, что благодатью Божьей он является мудрым главным строителем, который положил единственное основание, Христа, чтобы другие строили на нём.

СТРОИТЬ ИЗ ДРАГОЦЕННЫХ МАТЕРИАЛОВ

Церковь, дом Божий, должна строиться из золота, серебра и драгоценных камней — материалов, производимых в результате роста Христа в нас. Но вполне возможно, что мы строим из дерева, травы и соломы, производимых нами в плоти. Поэтому каждый из нас, включая каждого члена Тела, должен смотреть, как он строит, то есть из каких материалов он строит.

В стихе 11 Павел говорит: «Ибо другого основания никто не может положить, кроме положенного, которое есть Иисус Христос». Будучи Христом и Сыном живого Бога, Господь Иисус Христос является единственным основанием, которое положил Бог для построения церкви (Мф. 16:16-18). Другого основания никто не может положить.

Далее, в стихе 12, говорится: «Но если кто-нибудь строит, кладя на основание золото, серебро, драгоценные камни, дерево, траву, солому». В этом стихе мы видим две группы материалов. В первую группу входят золото, серебро и драгоценные камни, во вторую — дерево, трава и солома. Поскольку одно основание уже положено, перед нами теперь стоит вопрос: какие материалы мы используем, строя на этом основании. Какие материалы мы используем, строя церковь? Строим ли мы из золота, серебра и драгоценных камней или из дерева, травы и соломы?

Есть только одно основание, но строить можно по-разному, потому что разные строители могут использовать разные материалы. Все коринфские верующие приняли Христа в качестве основания. Однако среди них некоторые верующие из иудеев пытались строить церковь из своих иудаистских достижений, а некоторые верующие из греков пытались использовать свою философскую мудрость. Этим они отличались от апостолов, которые строили из своего превосходного знания и богатых переживаний Христа. В этом Послании Павел стремился предостеречь верующих в Коринфе, чтобы они не строили церковь из того, что относится к их природному прошлому. Они должны научиться строить из Христа — из Христа в объективном знании и в субъективном переживании.

В церкви в Коринфе было два источника проблем: греческая философия и иудейская религия. Строить церковь из того, что принадлежит к греческой философии и к иудейской религии, — значит строить из дерева, травы и соломы, а не из золота, серебра и драгоценных камней.