ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ

ИТОГ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗДАЯНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ — ФУНКЦИИ ЧЛЕНОВ В ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ (1)

Тексты Писания: 1 Кор. 12:1, 3-11, 13, 18, 24, 28; 14:4-5, 12, 25

Мы переходим к рассмотрению 12-й главы Первого послания к коринфянам. Эта глава трудна для понимания. За прошедшие годы я уделил много времени этой главе, но у меня по-прежнему нет полного понимания.

В 12:1 Павел говорит: «А относительно духовных даров, братья, — я не хочу, чтобы вы были в неведении». В 12:1—14:40 Павел рассматривает проблему духовных даров в связи с Божьим управлением и действием.

ГОВОРИТЬ В ДУХЕ

В 12:3 Павел говорит: «Поэтому объявляю вам, что никто, говоря в Духе Божьем, не говорит: „Проклят Иисус“; и никто не может сказать: „Иисус — Господь!“ — кроме как в Святом Духе». Здесь апостол имеет в виду, что немые, безгласные идолы, упомянутые в стихе 2, делают немыми и безгласными тех, кто им поклоняется. Но живой Бог побуждает тех, кто поклоняется Ему, говорить в Его Духе. Такое говорение связано с духовными дарами. Никто, говоря в Духе Божьем, не скажет: «Проклят Иисус»; он хочет и может сказать: «Иисус — Господь!» Те, кто поклоняется Богу, не должны молчать; они должны изрекать Господа Иисуса в Духе Божьем. Именно в этом — в том, чтобы говорить: «Иисус — Господь!», — состоит основная функция всех духовных даров.

В стихе 3 Павел говорит, что никто не может сказать: «Иисус — Господь!» — кроме как в Святом Духе. Отсюда видно, что, когда мы с надлежащим духом говорим: «Иисус — Господь!» — мы находимся в Святом Духе. Следовательно, чтобы участвовать в Святом Духе, наслаждаться Им и переживать Его, нужно призывать Господа Иисуса.

В 12:2 Павел говорит коринфянам: «Вы знаете, что, когда вы были язычниками, вас уводили к безгласным идолам, когда бы и как бы вас ни вели». Те, кто поклоняется в идольском храме, не говорят; они безгласны и немы. Они — безгласные поклонники, у которых как будто нет рта. Но живой Бог побуждает тех, кто поклоняется Ему, говорить в Его Духе. Одно важное различие между теми, кто поклоняется идолам, и теми, кто поклоняется живому Богу, заключается в следующем: идолопоклонники безгласны, а те, кто поклоняется живому Богу, говорят о Господе в Духе.

На протяжении столетий многие христиане оставались под влиянием безгласного поклонения идолам. Из-за такого влияния большинство из тех, кто ходит в так называемые места поклонения, безгласны. Обычно они нанимают пастора, который говорит за них. Собрание остаётся безгласным, немым, а всё говорение осуществляется нанятыми людьми. Такова фактическая обстановка среди многих сегодняшних верующих.

В дни апостолов обстановка была совершенно другая. Во время апостолов, когда христиане собирались, они производили шум, говоря в Духе. Они не поклонялись Богу в молчании. Как сказал псалмист, они радостно шумели Господу (Пс. 95:1). Поэтому в 12-й главе Первого послания к коринфянам, в главе о функционировании членов на церковном собрании, Павел имеет в виду, что все мы должны говорить в Духе.

ГОВОРЕНИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ДУХОВНЫХ ДАРОВ

Говорение в Святом Духе — это нечто связанное с духовными дарами. Когда сегодняшние христиане говорят о духовных дарах, они обычно подразумевают дар говорения на языках, дар исцеления и чудеса. Однако в этой главе Павел показывает, что духовные дары главным образом связаны с говорением. Павел перечисляет девять даров, и из девяти даров пять предполагают говорение: слово мудрости, слово знания, пророчество, говорение на языках и толкование языков. Другие четыре дара, перечисленные Павлом, — это вера, исцеления, явления силы и распознавание духов. Эти четыре дара связаны с действиями, а не с говорением.

Согласно новозаветному взгляду, церковное собрание, на котором используют духовные дары, — это собрание, на котором много говорения. Предположим, мы приходим вместе на собрание, и все мы храним молчание. На таком собрании не будут использоваться духовные дары. Чтобы использовать дары на собрании церкви, нам нужно говорить. Я могу засвидетельствовать, что, когда я говорю, я использую свой дар. Следовательно, использовать свой дар — значит упражняться в говорении.

ГОВОРИТЬ ЗА ГОСПОДА НА СОБРАНИЯХ

Мы все можем говорить за Господа на собраниях. Не думайте, что какой-то брат, у которого много переживаний в Господе и который хорошо знает Слово, может говорить, а вы не можете. Хотя у вас, возможно, не так много духовного богатства, как у этого брата, у вас всё равно есть что-то. У вас есть по крайней мере какое-то количество духовного богатства, и вам нужно тратить то, что у вас есть, изрекая Господа на собраниях.

То обстоятельство, что мы свободно говорим вне собраний, убедительно свидетельствует о том, что мы также можем говорить на собраниях. Однако брат на собрании молчит. А после собрания по дороге домой он говорит свободно и смело. Нам нужно осознавать, что все мы способны говорить в Духе на церковных собраниях. Мы все можем произнести по крайней мере одно простое слово за Господа.

Хорошая иллюстрация того, что все верующие могут говорить на церковных собраниях, — это одно моё переживание на собрании церкви в Лос-Анджелесе в 1968 году. Однажды утром в день Господень у меня появилось глубокое чувство, что я должен встать и говорить. Я встал, но я не знал, что говорить. В конце концов я сказал святым, что мы все можем пророчествовать, что мы все можем говорить за Господа. Далее я сказал, что все мы можем сказать по крайней мере четыре слова. В этот момент я спросил себя: «Какие четыре слова? Какие слова я должен призвать святых говорить?» Тогда я продолжил: «Мы все можем сказать эти четыре слова: „О — Господь — аминь — аллилуйя“».

После собрания я начал размышлять о том, что я сказал. Сначала я подумал, что я ошибся в последовательности этих четырёх слов. Я сказал себе: «Ты сказал эти слова в неправильной последовательности. Вместо „О Господь, аминь, аллилуйя“ нужно было сказать: „О Господь, аллилуйя, аминь“». Но когда я рассмотрел этот вопрос согласно Писаниям, я вспомнил, что в Отк. 19:4 говорится: «Двадцать четыре старейшины и четыре живых существа пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: Аминь, аллилуйя!» Согласно этому стиху, сначала идёт «аминь», а затем — «аллилуйя». Я получил подтверждение тому, что последовательность, в которой я назвал эти четыре слова, была правильной. Я верю, что именно Дух повёл меня сказать святым, что все мы можем говорить: «О Господь, аминь, аллилуйя!»

Слова «О Господь, аминь, аллилуйя!» можно произносить по-разному. Можно произносить их энергично и громко или медленно и тихо. Несомненно, все святые, от самых младших до самых старших, могут говорить эти четыре слова, особенно на собраниях. Чем больше святые говорят что-то для Господа на церковных собраниях, тем более живыми будут собрания.

Нам будет полезно практиковать говорение для Господа в своём повседневном житии. Даже дома мы можем говорить: «О Господь, аминь, аллилуйя!» Как было бы чудесно, если бы сестра сказала: «О Господь», муж ответил: «Аминь», а дети откликнулись: «Аллилуйя!» Такое говорение помогло бы произвести небесную семейную жизнь.

На церковных собраниях все святые, особенно молодые святые и новички, могут говорить за Господа простым образом. Например, новый верующий встанет и скажет: «Иисус Господь так драгоценен для меня! Каждый раз, когда я говорю „Господь Иисус“, моё сердце наполняется Его сладостью». После этого другой молодой святой встанет и скажет: «Я хочу засвидетельствовать всем вам, что имя Иисуса так сладко». Какими замечательными были бы собрания, если бы они были наполнены таким говорением!

ГОВОРЯЩИЕ ЛЮДИ

Подлинный и типичный христианин — это говорящий христианин. Христиане — это говорящие люди. Однако если мы не будем говорить, мы не будем похожи на настоящих христиан.