Божественное раздаяние Божественной ТроицыУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-00999-9
Печатное издание: купить в магазине
Когда дети Израиля вошли в пустыню, они ели манну (Исх. 16:14-15; Ин. 6:51). Манна была небесной пищей, сходившей с неба. Она не приходила с земли. Это был прообраз вознесённого Христа. Христос на небесах приходит к нам на протяжении всего дня как небесная пища. Сначала вы наслаждаетесь искупающим Христом, а затем ― распятым Христом. Далее вы наслаждаетесь воскресшим Христом и в конечном итоге ― вознесённым Христом. Искупающий Христос искупает вас. Распятый Христос даёт вам силы выйти из Египта. Воскресший Христос позволяет вам жить жизнью без греха. А вознесённый Христос становится вашим повседневным снабжением, чтобы вы каждый день оставались живыми. Это Христос, который на небесах и который при этом входит в вас каждый день. У всех нас есть подобное переживание. Каждое утро, когда мы проводим несколько минут с Господом, у нас появляется ощущение, что Христос, который на небесах, сходит на нас. Мы собираем манну и едим её. Манна ― это вознесённый Христос на небесах, сходящий к нам в качестве нашего повседневного снабжения.
В пустыне детям Израиля нужна была манна в качестве пищи, но им также нужно было что-то пить. Поэтому у них была живая вода, тёкшая из рассечённой скалы (Исх. 17:6; Ин. 7:38-39). Это обозначает пневматического Христа, Христа, который является Духом. Таким образом, у вас есть искупающий Христос, распятый Христос, воскресший Христос и Христос в вознесении. Такой Христос стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Это ― пневматический Христос. Этот пневматический Христос становится нашим питьём, нашей живой водой, которая утоляет нашу жажду. В Исходе мы должны увидеть искупающего Христа, распятого Христа, воскресшего Христа, Христа в вознесении и пневматического Христа. Аллилуйя, таков наш Христос! Такой Христос предназначен для созидания скинии.
После того как дети Израиля пережили Пасху, ели небесную манну и пили живую воду, они пришли к горе Синай. Сегодня христиане не любят слово «Синай», потому что связывают его с местом, где был дан закон. Закон был дан на горе Синай, но закон ― это только часть того, что было дано. Там был также дан план Божьего жилища. Дети Израиля построили скинию. Закон как Божье свидетельство был только небольшой частью в скинии. В конечном итоге эти люди, которые были искуплены, которые причастились ягнёнка и бесквасного хлеба, манны и живой воды, также причастились богатства скинии с приношениями, которые были прообразом совокупного Христа, то есть Христа и церкви (Исх. 40:34-38; Ин. 1:14; 1 Кор. 12:12). Скиния так богата.
Они причащались не только самой скинии, но скинии со всеми приношениями. Посмотрите на богатство всех приношений и посмотрите на богатство в скинии. И внутри, и снаружи скинии было много богатства. Снаружи скинии на жертвеннике были всесожжение, хлебное приношение, мирное приношение, жертва за грех, жертва за проступок, добровольное приношение, потрясание и возношение. Всё это ― разные аспекты богатства Христова.
Но всё это богатство находится снаружи скинии. Насладившись всем этим богатством снаружи на жертвеннике, нам нужно войти в скинию и наслаждаться богатством внутри скинии. Внутри скинии были стол хлеба Присутствия, светильник, жертвенник курения и Ковчег. В Ковчеге было больше богатства. В Ковчеге был закон как Божье свидетельство, там была скрытая манна в золотом сосуде, и там был пустивший почки жезл Аарона. Какое богатство! Все эти предметы являются богатством, которое Бог раздаёт в нас в Своём домостроительстве.
Наслаждаясь Христом как всеми приношениями снаружи скинии, вы можете войти внутрь. Сегодня скиния ― это надлежащая церковная жизнь. В скинии, то есть в церковной жизни, есть хлеб на столе. Это намного лучше, чем манна. На столе ряд за рядом лежит хлеб. Это Христос как наше жизненное снабжение. Это намного богаче, чем манна. Затем идёт светильник с сияющим светом. Этот свет представляет собой свет жизни (Ин. 1:4). Сначала вы наслаждаетесь Христом как своим жизненным снабжением, своей повседневной пищей. Из этого наслаждения вы получаете свет. Чем больше вы наслаждаетесь Христом как жизнью, тем больше у вас сияния света. В скинии Христос сияет не одной лампадой, а семью. И эти семь лампад являются семью глазами Агнца. Семь глаз Агнца ― это семь лампад перед престолом Божьим. Это — семь Духов Божьих (Отк. 4:5; 5:6). В церковной жизни у нас есть богатое наслаждение Христом на столе. Благодаря этому богатому наслаждению Христом у нас есть семь сияющих Духов Божьих. Светильник происходит из стола хлеба Присутствия. Сначала идёт хлеб, а затем ― свет.
После света идёт Ковчег как Божье свидетельство. В Ковчеге мы видим более глубокое наслаждение. Там находится скрытая манна. Во 2-й главе Откровения Господь обещал победителям, что они будут есть скрытую манну (ст. 17). Это не открытая манна под небом, а манна, скрытая в золотом сосуде. Скрытая манна скрыта в золотом сосуде, золотой сосуд скрыт в Ковчеге, а Ковчег скрыт в скинии. Это трёхслойное сокрытие. Как глубоко находится скрытая манна! Некоторые христиане сегодня наслаждаются манной под небом. Некоторые наслаждаются хлебом в Святилище. Только победители ― святые, которые стремятся за Господом до конца, ― входят в Святое Святых и даже в золотой сосуд, где они наслаждаются Христом как скрытой манной.
Здесь мы видим очень глубокое наслаждение Христом, которое укрепляет нас, чтобы мы были Божьим свидетельством. Свидетельство Иисуса предъявляет к нам высокие требования. Иногда вы, возможно, считаете, что в поместных церквях требования слишком высокие и вы не можете исполнить их. Но непосредственно рядом со свидетельством находится золотой сосуд, то есть божественная природа, вмещающая скрытого Христа для вашего наслаждения. Вам не нужно самим исполнять требования свидетельства. Скрытый Христос в божественной природе даёт вам скрытую манну, укрепляя вас, чтобы вы исполняли свидетельство.
Когда вы так глубоко наслаждаетесь скрытым Христом, вы пускаете почки. Что значит пускать почки? Это значит расцветать, распространять жизнь воскресения. Тогда происходит прославление. Пускание почек, цветение указывают просто на прославление.
К этому моменту, дорогие святые, Бог будет роздан в Своих избранных людей до конца. Нам всем нужно увидеть это. Таково Божье раздаяние в Его домостроительстве. Я люблю домостроительство, но без раздаяния домостроительство ничего не значит. Нам нужно раздаяние Самого Бога в Его домостроительстве. На протяжении всех столетий Бог осуществляет Своё домостроительство: раздаёт Себя в нас. Мы хотим не просто узнать о Его домостроительстве; мы хотим наслаждаться Его раздаянием, раздаянием Его Самого в наше существо.
Тогда у нас будет внутреннее свидетельство, скрытый Христос. У нас будет пустивший почки жезл, цветущий для выражения Бога. К этому моменту Триединый Бог станет единым со Своими избранными людьми. Такая скиния станет тем местом, где Бог говорит и где мы наслаждаемся Его говорением. Поместные церкви ― это место Божьего говорения, где Бог говорит каждый день. В христианстве мы едва слышим Божий голос, но в восстановлении у Господа есть место Его говорения. Это — церковная жизнь. Это место, где Бог может говорить. Сразу после того как в 40-й главе Исхода построение скинии было завершено, Господь воззвал к Моисею и говорил с ним из скинии (Лев. 1:1). Сегодня скинией является надлежащая церковная жизнь, где в нас переливается Божье постоянное и мгновенное говорение. Мы наслаждаемся Его постоянным говорением, а Его говорение всегда приносит нам Его присутствие. Таково благословение Господнего восстановления.
В конце Исхода появляется скиния как совокупное выражение. Когда построение скинии было завершено, слава Господа сошла на скинию, покрыла и наполнила её (40:34-35). Это был совокупный народ, слитый со славным Богом. Скиния была символом народа Израиля. На самом деле Божьим жилищем была не скиния, сделанная из дерева и других материалов. Эта скиния была просто символом того, что дети Израиля были Божьим жилищем.
Когда Божья слава сошла на скинию, покрыла и наполнила её, это было символом того, что весь народ Израиля был слит с Божьей славой и наслаждался ей. Часто на наших собраниях у нас тоже появляется ощущение, что Божья слава покрывает и наполняет нас. Зал наполнен славой, и мы пропитываемся ей. Это Божье раздаяние.
Такая переливающаяся в нас слава является также Божьим водительством. В 40-й главе Исхода говорится, что слава на скинии и в скинии была Божьим водительством для детей Израиля. Когда облако славы поднималось, они шли вперёд. Пока облако славы не поднималось, они не отправлялись в путь (ст. 36-38). Водительством была просто слава Иеговы. Сегодня водительством Господа является Его слава с церковью. Лучший способ получить ясность относительно того, что вам делать и куда вам идти, ― это наслаждаться славой в церкви. В церкви проявляется Божья слава, и у вас появляется «дорога» для вашего путешествия. У вас есть ясность в отношении вашего будущего, вашей судьбы, вашей человеческой жизни. Лучшее место ― это дорога церковной жизни. Лучшее занятие ― это осуществлять церковную жизнь. Наше водительство и наше руководство ― это просто слава Господа, покрывающая и наполняющая церковную жизнь. Если вы остаётесь в церковной жизни, вы находитесь в водительстве Господа и вы находитесь на дороге Божьего замысла. Здесь вы наслаждаетесь скинией со всем её богатством.
Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter
Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.97.9.169 [01:36:04, 14 февраля 2025]