ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЯ

ИТОГ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗДАЯНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ — ФУНКЦИИ ЧЛЕНОВ В ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ (3)

Тексты Писания: 1 Кор. 12:1, 3-11, 13, 18, 24, 28; 14:4-5, 12, 25; 15:3-4, 17, 20, 23, 45, 54-57

РАЗЛИЧНЫЕ ДАРЫ, ПОМЕЩЁННЫЕ В ЦЕРКВИ БОГОМ

В 1 Кор. 12:28 Павел говорит: «И некоторых Бог поместил в церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; потом явления силы, потом дары исцеления, помощь, управление, разные роды языков». Под церковью здесь понимается церковь как во вселенском, так и в поместном аспектах. В стихах с 12 по 27 церковь — это Тело Христово. Тело — это организм, посредством которого Христос как жизнь верующих может расти и выражать Себя. Церковь — это собрание, посредством которого Бог осуществляет Своё управление.

Апостолы — это те, кто призван и послан Богом (1:1; Рим. 1:1) с целью благовествовать, чтобы грешники спасались и становились материалами для построения церкви; основывать церкви (Деян. 14:21-23) и учить божественной истине. Их служение является вселенским и предназначено для всех церквей.

Пророки — это те, кто говорит за Бога и изрекает Бога по Божьему откровению. Иногда они произносят по вдохновению предсказания (11:27-28).

Учителя — это те, кто учит истинам согласно учению апостолов (2:42) и откровению пророков. Пророки и учителя являются и вселенскими, и поместными (Эф. 4:11; Деян. 13:1).

Явления силы — это чудеса, явления чудодейственной силы помимо исцеления. Примером явления силы может быть совершённое Петром воскрешение Серны из мёртвых (9:36-42). Дары исцеления — это чудодейственная сила для исцеления от различных недугов.

Греческое слово, переведённое как «помощь», также означает «помощники», «различные виды помощи». Судя по всему, имеется в виду служение диаконов и диаконис (1 Тим. 3:8-13).

Греческое слово, переведённое как «управление», также означает «управляющие», «различные виды управления». Скорее всего, имеется в виду старейшинство в церкви.

В качестве последнего аспекта в 1 Кор. 12:28 Павел включает в перечень разные роды языков. Здесь говорение на языках во второй раз ставится на последнее место при перечислении различных аспектов Божьего действия в церкви.

Из 12:28 ясно видно, что Бог поместил в церковь различные дары. На самом деле каждый член Тела является даром для Тела. Поэтому вы не должны считать, что другие являются даром, а вы нет. Даже маленькие члены нашего физического тела, такие как мизинцы, являются дарами телу. Если бы у нас не было мизинцев, мы бы, безусловно, ощущали недостаток. Все члены Тела являются дарами Телу, и все они нужны ему.

ДЛЯ СОЗИДАНИЯ ЦЕРКВИ

Из 14:4, 5 и 12 видно, что функции членов предназначены для созидания церкви. В 1 Кор. 14:4 и 5 говорится: «Тот, кто говорит на языке, созидает самого себя, а тот, кто пророчествует, созидает церковь. Я хочу, чтобы все вы говорили на языках, но особенно — чтобы вы пророчествовали; и тот, кто пророчествует, — больше, чем тот, кто говорит на языках, разве только он будет истолковывать, чтобы церковь получила созидание». Пророчествование, изрекание Господа, созидает не только отдельных святых, но и церковь.

Более того, в 14:12 Павел говорит: «Так и вы — поскольку вы ревнители духов — старайтесь достигать превосходства для созидания церкви». Апостол был полностью поглощён мыслями о созидании церкви. Он постоянно помнил и думал о церкви, в отличие от коринфян, которые, наоборот, думали о себе. Их проблема, связанная с духовными дарами, возникла из-за их эгоизма, из-за отсутствия у них заботы о созидании церкви.

Рассматривая проблемы, которые относились к сфере человеческой жизни, апостол сделал акцент на Христе как единственной доле, данной нам Богом. Рассматривая проблемы, которые относились к сфере божественного управления, он сделал акцент на церкви как единственной цели, поставленной нам Богом. Коринфянам не только не хватало Христа — они были к тому же в неведении относительно церкви. Завершающее служение апостола (Кол. 1:25) включает в себя Христа как тайну Божью (2:2) и церковь как тайну Христову (Эф. 3:4). Однако коринфяне, даже имея служение апостола, упустили из виду и то и другое.

В 1 Кор. 14:25 Павел говорит: «Сокровенное его сердца становится явным; и тогда, пав ниц, он поклонится Богу, провозглашая, что действительно Бог среди вас». Это подразумевает, что пророчествование, говорение за Бога и изрекание Бога, содержанием которого является Бог, преподносит слушающим Бога и приводит их к Богу. Это также показывает, что церковное собрание должно быть наполнено Богом и что всё, чем мы занимаемся на собрании, должно приносить и передавать людям Бога, чтобы они наполнялись Богом.

ТЕЛО ХРИСТОВО

Христос состоит из многих членов

В 1 Кор. 12:11 и 12 сказано: «Но всё это приводит в действие один и тот же Дух, раздавая каждому по-своему, как Он и решает. Ибо так же как тело одно и имеет много членов, но все члены тела, хотя их много, — это одно тело, так и Христос». Союз «ибо» указывает на то, что стих 12 служит пояснением к стиху 11. В стихе 11 говорится, что все эти различные аспекты проявления Духа приводит в действие один Дух, раздавая их многим верующим, каждому — своё. Точно так же наше физическое тело едино и в то же время имеет много членов.

В греческом тексте в стихе 12 перед словом «Христос» употреблён артикль. Это показывает, что здесь имеется в виду совокупный Христос, который включает Самого Христа как Главу и церковь как Его Тело со всеми верующими как членами. Все верующие Христа органически соединены с Ним и составлены из Его жизни и элемента, благодаря чему они становятся Его Телом, организмом, выражающим Его. Таким образом, Он не только Глава, но и Тело. Как наше физическое тело имеет много членов, оставаясь при этом единым, так и этот Христос.

Все крещены в одно Тело, и всем дано пить одного Духа

Далее, в 12:13, Павел говорит: «Ибо и в одном Духе мы все были крещены в одно Тело — иудеи или греки, рабы или свободные, — и всем было дано пить одного Духа». Поскольку Дух является сферой и элементом нашего духовного крещения и поскольку в этом Духе мы все были крещены в одно органическое целое, в Тело Христово, то все мы независимо от нашей расы, национальности и социального положения должны быть этим единым Телом. Христос является жизнью и составляющим элементом этого Тела, а Дух — это действительность Христа. Именно в этом одном Духе мы все были крещены в это одно живое Тело, чтобы выражать Христа.

Верующие Христа крестятся через воду и в Духе в Христа, в смерть Христа (Рим. 6:3), в имя, то есть в личность, Триединого Бога (Мф. 28:19) и в Тело Христово. Крещение приводит верующих в органический союз с Христом и Триединым Богом, делая их живыми членами Тела Христова. Все дары, будучи проявлением Духа, которое Дух распределяет среди отдельных верующих, должны приносить пользу этому Телу, служить его созиданию. Павел очень хорошо осознавал это. В отличие от коринфян и множества других верующих на протяжении столетий, которые в том, что касается духовных даров, думают в первую очередь о себе, он имел ощущение Тела и был сосредоточен на Теле. Вот почему после этого стиха он пространно пишет коринфянам о Теле. Он стремился избавить их от эгоизма и вернуть их к заботе о Теле, чтобы они думали впредь не о своём личном благе, а о созидании Тела.

В 1 Кор. 12:13 выражение «иудеи или греки» обозначает различные расы и национальности. Выражение «рабы или свободные» обозначает различное социальное положение.

Креститься в Духе — значит войти в Духа и потеряться в Нём. Пить Духа — значит вбирать в себя Духа и позволять Ему пропитывать наше существо. Благодаря этим двум процессам мы сливаемся с Духом. Крещение в Духе является началом слияния и происходит раз и навсегда. Когда мы пьём Духа, это является продолжением и осуществлением слияния и происходит бесконечно, вечно.

Бог поместил члены в Теле

В стихах с 14 по 22 мы видим незаменимость каждого члена Тела. В стихе 18 Павел говорит: «Но теперь Бог поместил члены — каждый из них — в теле, как и захотел».