ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТАЯ

ИТОГ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗДАЯНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ — ФУНКЦИИ ЧЛЕНОВ В ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ (4)

Тексты Писания: 1 Кор. 1:9, 30; 2:10-13; 3:6-7, 9, 12; 15:45Б; 6:17; 12:3-6, 13

Возможно, мы читали Первое послание к коринфянам много раз, не понимая его. Коснуться сущности этого Послания довольно сложно.

СУЩНОСТЬ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

Чтобы нам было легче понять Первое послание к коринфянам, давайте сравним его сущность с сущностью дерева. У дерева есть ствол, ветви и листья. Однако всё это не является сущностью, или квинтэссенцией, дерева. Более того, мы можем знать элемент и субстанцию дерева и при этом не знать его сущности. Сущность дерева — это его квинтэссенция. Как мы можем видеть ствол, ветви и листья, не зная сущности дерева, так мы можем видеть «ствол», «ветви» и «листья» Первого послания к коринфянам, но при этом не увидеть сущности этой книги.

Более пятидесяти лет назад я составил план Первого послания к коринфянам. Когда спустя много лет я пересмотрел этот план, я осознал, что коснулся только ветвей и листьев Первого послания к коринфянам. Однако я не коснулся его элемента и субстанции и тем более сущности.

Некоторые считают, что между субстанцией вещи и её сущностью нет никакой разницы. Но, изучая Библию и труды некоторых великих учителей, мы поняли, что между субстанцией и сущностью есть большая разница. Вы можете коснуться субстанции какой-нибудь материи, не коснувшись её сущности. Только когда вы коснётесь сущности той или иной вещи, у вас будет её квинтэссенция. Сначала мы получаем элемент, затем субстанцию и наконец сущность, квинтэссенцию. В этих сообщениях мы стремимся коснуться сущности слова Павла в Первом послании к коринфянам. Давайте теперь рассмотрим квинтэссенцию этой книги.

ПРИЗВАНЫ В ОБЩЕНИЕ БОЖЬЕГО СЫНА И ПОМЕЩЕНЫ В ХРИСТА

В 1:9 Павел говорит: «Верен Бог, через которого вы были призваны в общение Его Сына — Иисуса Христа, нашего Господа». Бог призвал нас, чтобы мы причащались Его Сына, участвовали в Нём. Бог призвал нас причащаться всеобъемлющего Христа как нашей доли. То, что Бог призвал нас в общение Своего Сына, означает, что Он призвал нас наслаждаться Его Сыном. Бог призвал нас наслаждаться живым Христом. Такое наслаждение представляет собой не только что-то индивидуальное; оно также совокупное. Бог призвал нас в совместное участие в наслаждении Христом.

Чтобы мы могли наслаждаться Христом, Бог поместил нас в Христа. «От Него вы в Христе Иисусе, который стал мудростью нам от Бога: и праведностью, и освящением, и искуплением» (ст. 30). То, что мы в Христе, — от Бога. Христос является не только сферой; Он также элемент, субстанция и сущность. Бог поместил нас в этот элемент, эту субстанцию и эту сущность. Если поместить какую-то вещь в воду, она пропитается водой; так и мы были помещены в Христа, чтобы пропитаться Христом.

Поместив нас в Христа, Бог сделал Христа для нас Своей силой и мудростью. Согласно 1:24, Христос — это Божья сила и Божья мудрость. То, что Христос становится для нас мудростью и силой, на самом деле означает, что Он раздаётся в нас. Это раздаяние можно сравнить с течением электричества от электростанции к приборам в нашем доме. Течение электричества — это раздаяние электричества в приборы. Мы увидели, что Бог призвал нас в участие в наслаждении Христом, божественным электричеством. С этой целью Он поместил нас в это «электричество» и теперь делает это электричество нашей мудростью и силой. Это связано с божественным раздаянием Божественной Троицы.

ОТКРЫВАЮЩИЙ И СООБЩАЮЩИЙ ДУХ

Из 2-й главы видно, что это раздаяние происходит благодаря открывающему и сообщающему Духу. В 2:9 и 10 Павел говорит об открывающем Духе: «Но, как написано: „То, чего не видел глаз, и не слышало ухо, и что не приходило на сердце человеку; то, что приготовил Бог тем, кто любит Его“. Но нам Бог открыл это через Духа, ибо Дух исследует всё, даже глубины Божьи». Откуда мы знаем, что Бог призвал нас? Откуда мы знаем, что Бог поместил нас в Христа и что Бог делает Христа нашей силой и мудростью? Мы не можем узнать это посредством своих умственных способностей. Мы можем узнать это через открывающего Духа. Когда мы уверовали в Господа Иисуса, Бог поместил Своего Духа в нас, и этот Дух является открывающим Духом.

Когда Дух функционирует как открывающий Дух, Он удаляет покрывала, покровы, которые мешают нам увидеть Христа как нашу долю. Если у нас будет искреннее сердце, стремящееся переживать Христа, Дух будет постоянно открывать нам Христа. Дух показывает нам в нашем духе секреты Христа как нашей доли.

Во 2-й главе Первого послания к коринфянам Дух — это не только открывающий Дух, но и сообщающий Дух. Это подразумевается в сказанном Павлом в стихе 13: «Что мы и говорим — не словами, которым научила человеческая мудрость, а словами, которым научил Дух, — толкуя духовное духовными словами». Здесь имеется в виду, что о духовном нужно говорить духовными словами. Здесь подчёркивается не то, кому говорят, а то, какими средствами пользуются, говоря о духовном. Павел говорит о духовном, то есть о Божьих глубинах, связанных с Христом, пользуясь духовными словами, которым научил Дух. Это подразумевает, что Дух — это сообщающий Дух.

Сообщение Духа подразумевает передачу. Когда обитающий в нас Дух открывает богатство Христа, Он передаёт это богатство в наше существо.

К этому моменту мы рассмотрели квинтэссенцию 1-й и 2-й глав Первого послания к коринфянам. Эта квинтэссенция включает в себя следующие положения: Бог призвал нас в наслаждение Христом, Бог поместил нас в Христа, Бог делает Христа для нас мудростью и силой, и Дух открывает и сообщает нам всё связанное с Христом.

РОСТ В ЖИЗНИ

В 3-й главе мы видим рост в жизни. В 3:6 и 7 Павел говорит: «Я посадил, Аполлос полил, но рост давал Бог. Так что и тот, кто сажает, — ничто, и тот, кто поливает, а всё — Бог, который даёт рост». Бог даёт рост посредством божественного раздаяния. Он даёт жизнь и рост в жизни посредством Своего раздаяния. В конечном итоге посредством роста в жизни мы будем преобразованы в драгоценные материалы для Божьего строения. В связи с этим Павел говорит в 3:9, что мы — Божья нива, Божье строение. Далее, в стихе 12, он говорит о драгоценных материалах: золоте, серебре, драгоценных камнях. В этих стихах мы видим сущность 3-й главы.

ОДИН ДУХ С ГОСПОДОМ

Открывающий и сообщающий Дух в нас — это на самом деле Сам Христос. В 1 Кор. 15:45 говорится, что последний Адам, Христос в плоти, стал животворящим Духом. Мы, люди, помещённые Богом в Христа, были фактически соединены с этим замечательным Духом. В 6:17 Павел говорит: «А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Мы соединены с Духом, который есть воскрешённый Христос с действительностью Своей жизни воскресения. Теперь, когда мы соединились с Ним и стали одним духом с Ним, мы одно с Ним по сущности. Мы не просто наслаждаемся Им, и Бог не просто раздаёт Его в нас как нашу силу и мудрость, чтобы у нас были праведность, освящение и искупление; мы фактически соединились с Христом, который является животворящим Духом со всем богатством воскресения. Как это чудесно!

Что на практике значит быть одним духом с Господом в своей повседневной жизни? Нам всем нужно больше подобных переживаний. Последние годы я день за днём стремлюсь на практике быть одним духом с Господом. Однако я должен исповедаться, что у меня до сих пор не так много переживаний. С доктринальной точки зрения довольно легко понять, что значит быть одним духом с Господом. Но совсем другое дело переживать это. Нам всем нужно больше практических переживаний того, что мы один дух с Господом.