ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЯТАЯ

ИТОГ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗДАЯНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ — ЗРЕЛОСТЬ ЖИЗНИ И СОСТАВЛЕНИЕ СЛУЖЕНИЯ (1)

Тексты Писания: 2 Кор. 1:3-5, 9, 12, 19-22

В этой главе мы начнём рассматривать божественное раздаяние Божественной Троицы во Втором послании к коринфянам. Как мы увидим, согласно этой книге, итогом божественного раздаяния является зрелость жизни и составление служения.

Второе послание к коринфянам намного глубже, чем Первое послание. По этой причине его сложнее понять.

Второе послание к коринфянам более тесно связано с нашими переживаниями и является более субъективным и глубоким, чем Первое послание. В Первом послании к коринфянам в качестве главных тем рассматриваются Христос, Дух с нашим духом, церковь и дары. Во Втором послании к коринфянам темы Христа, Духа с нашим духом и церкви получают дальнейшее развитие, но дары даже не упоминаются. Место даров в этой книге занимает служение, которое составляется, производится и формируется посредством переживаний Христова богатства, приобретаемых через страдание, разрушающий гнёт и убивающую работу креста. Это Послание показывает нам образец, пример, того, как работает убивающее действие креста, как Христос внедряется в наше существо и как мы становимся выражением Христа. Эти процессы составляют служителей Христа и производят служение для Божьего нового завета.

Первое Послание рассматривает дары; второе рассказывает о служении. Служение нужно церкви гораздо больше, чем дары. Служение позволяет преподносить Христа, которого мы пережили, а дары позволяют лишь учить доктринам о Христе. Не дары, а служение, произведённое и сформированное переживанием страданий Христа, Его скорбей, является доказательством того, что апостолы — служители Христа.

В ПОБЕДОНОСНОЙ ЖИЗНИ И СЛУЖЕНИИ

В 1-й и 2-й главах Второго послания к коринфянам показана победоносная жизнь для зрелости и торжествующее служение для Божьего замысла. Как может созреть наша жизнь в Христе? Как в нас может составиться служение? На эти вопросы отвечает Второе послание к коринфянам.

У всех верующих, даже у самых молодых из нас, есть и жизнь, и служение. Однако среди многих сегодняшних христиан распространено убеждение, что не все верующие являются служителями. Некоторые говорят: «Я не пастор, не проповедник и не служитель. Я обычный христианин, и у меня нет никакого служения. Да, я получил божественную жизнь. Но не говорите мне, что у меня есть служение. Я никогда не изучал богословия, и у меня даже нет полного знания Библии. Как у меня может быть служение?» Это неверное понимание.

Если у вас есть жизнь, у вас есть определённая функция. В качестве иллюстрации можно использовать нашу физическую жизнь. Где есть жизнь, там есть функции жизни. Это относится даже к новорождённому младенцу. Жизнь в ребёнке даёт ему способность плакать, ползать и в конечном итоге ходить и говорить. Подобным образом все мы получили божественную жизнь, духовную жизнь, и у этой жизни есть по крайней мере небольшая функция. Следовательно, поскольку у нас есть жизнь, мы все можем функционировать.

У нас есть божественная жизнь, однако она должна достичь зрелости. Также в наш состав должно быть внедрено служение. И зрелость жизни, и составление служения зависят от божественного раздаяния. Божественное раздаяние приводит нас к зрелости, и это раздаяние также внедряет в наш состав божественную способность, чтобы мы функционировали с надлежащим служением. Следовательно, и для нашей жизни, и для нашего служения нам требуется божественное раздаяние Божественной Троицы.

ПОСРЕДСТВОМ СТРАДАНИЙ И УТЕШЕНИЯ

В 1-й главе Второго послания к коринфянам мы видим божественное раздаяние. Разумеется, слово «раздаяние» не употребляется в этой книге. Тем не менее, как мы увидим, мысль о раздаянии присутствует в слове Павла об Отце состраданий и о Боге всякого утешения, утешающем нас во всей нашей скорби, чтобы мы могли утешать тех, кто пребывает во всякой скорби, тем утешением, которым нас самих утешает Бог.

В стихе 4 Павел говорит о своей скорби, которая обозначает страдание от гонений. Все подлинные христиане страдают от гонений. Некоторые страдают от гонений со стороны членов своей семьи, друзей и соседей. Все подлинные христиане страдают от гонений по всевластию Господа. Такое страдание — это скорбь. Когда Павел путешествовал, чтобы благовествовать, его гнали в высшей степени. Куда бы он ни шёл, его гнали либо иудеи, либо язычники. Такое страдание от гонений было его скорбью.

Утешены Богом всякого утешения

В стихе 3 Павел называет Бога Отцом состраданий и Богом всякого утешения. Греческое слово, переведённое как «сострадания», означает также «милости», «жалости», «сочувствия». Слово, переведённое как «утешение», подразумевает ободрение. Такой титул, как «Отец состраданий и Бог всякого утешения», приписывается здесь Богу потому, что это Послание является посланием утешения и воодушевления. Сначала мы должны переживать Божьи утешение и воодушевление. Затем мы сможем утешать других тем утешением от Бога, которое пережили сами.

Много лет я не понимал, что Павел подразумевал в этой главе под утешением. В некоторых переводах греческое слово, соответствующее слову «утешение», переводится как «воодушевление». Согласно нашему переводу, когда мы страдаем от гонений, Бог утешает нас.

Читая Библию, мы не должны считать такие стихи, как 1:3 и 4, чем-то само собой разумеющимся, полагая, что мы понимаем их. Нам нужно задать себе вопрос, что означают эти стихи. В частности, нам нужно задать себе вопрос, что означают слова о том, что Бог утешает нас во всей нашей скорби. Как Бог утешает нас, когда мы страдаем за имя Господа Иисуса?

У меня не было надлежащего понимания описанного в этой главе утешения, пока я не осознал, что оно связано с Божьим раздаянием. Бог утешает нас, воодушевляет нас, посредством Своего раздаяния. Бог раздаёт Себя в нас, и это раздаяние является Его воодушевлением, Его утешением.

Я могу засвидетельствовать из своих переживаний, что Триединый Бог утешает и воодушевляет нас, раздавая Себя в нас. Во время оккупации Китая японской армией японцы дважды сажали меня в тюрьму. Первый раз произошёл в 1938 году; тогда я провёл в тюрьме одну ночь. Второй раз произошёл в 1943 году; тогда меня продержали в тюрьме один месяц. Во время второго заключения меня дважды в день подвергали изнурительному допросу. Меня запугивали и со мной очень плохо обращались, и я был истощён физически и умственно. Хотя я не сделал ничего плохого, японская армия подвергла меня гонениям. Меня гнали лишь потому, что я был проповедником, который приводил людей к Христу, а японской армии это не нравилось.

Из опасений, что я вступлю в контакт с другими людьми, которые передадут известия обо мне, когда меня не допрашивали, меня держали в одиночной камере. Однажды вечером, когда я, страдая уже много дней, молился Господу, я сказал Ему: «Господь, Ты знаешь, что я здесь. Я страдаю не из-за того, что сделал что-то плохое, а из-за Тебя и Твоего благовестия». Я, конечно, не могу сказать, что я физически увидел Господа или коснулся Его. Но я могу засвидетельствовать, что я пережил присутствие Господа удивительным образом. Мне показалось, что, когда я сказал Господу, что я страдаю за Него и Его благовестие, атмосфера в комнате изменилась. Присутствие Господа было таким реальным и близким, что я плакал перед Ним. Я знал, что Он был там со мной. В то время у меня не было термина «божественное раздаяние» — мы начали употреблять его лишь недавно. Тем не менее я поистине переживал божественное раздаяние. Посредством Господнего раздаяния я был воодушевлён, утешен и ободрён. У меня был глубокий покой.

Когда я был в тюрьме, я переживал раздаяние Господа в своё существо. Это раздаяние было Его утешением. Поэтому я могу засвидетельствовать, что такое утешение, воодушевление, — это не просто доктрина. Действительное утешение — это раздаяние божественного богатства в наше существо. Благодаря такому переживанию я в конечном итоге осознал, что Господне утешение — это на самом деле раздаяние Его в нас, чтобы Он стал нашей внутренней поддержкой и опорой.

Божественное раздаяние Божественной Троицы можно сравнить с течением электричества от электростанции в наши дома. Когда электрический ток течёт, приборы у нас дома получают энергию для работы. Когда приборы работают, они постоянно получают течение, раздаяние, электроэнергии в них. Это иллюстрация раздаяния богатства Триединого Бога в нас.