ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

БОЖЬЕ РАЗДАЯНИЕ, РАСКРЫТОЕ В ПЕРЕЖИВАНИЯХ ДЕТЕЙ ИЗРАИЛЯ (2)

Тексты Писания: Втор. 7:13; 8:7-10; 11:9-12, 14-15; 32:13-14; 33:28; Числ. 14:7-8; Эф. 3:8; 3 Цар. 8:10-11; Эф. 1:22-23; Пс. 84:4, 10; 132:14-16; 36:8-9; 52:8; 92:13-14

В предыдущих двух сообщениях мы увидели центральное видение божественного домостроительства в Бытии и в Исходе. В этом сообщении мы рассмотрим Божье раздаяние во всех остальных книгах Ветхого Завета от Левита до Книги пророка Малахии. Если у вас будет общий обзор этих книг, вы осознаете, что в них говорится главным образом о трёх вещах: во-первых, о наслаждении богатством доброй земли, во-вторых, о строительстве храма и, в-третьих, о наслаждении храмом и в храме.

В конце Исхода показана славная обстановка. Там показан совокупный народ, который стал Божьим жилищем. Они были покрыты и наполнены Божьей славой. В скинии было много богатства для их наслаждения. Но это наслаждение было не самым полным, поэтому после Исхода дети Израиля были приведены в добрую землю. Хотя они блуждали тридцать восемь лет, в итоге от горы Синай они пришли в Ханаан. Они вошли в добрую землю.

ПРИЧАЩАЛИСЬ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ДОБРОЙ ЗЕМЛИ — НЕИССЛЕДИМОГО БОГАТСТВА ХРИСТОВА

Произведения доброй земли были прообразом неисследимого богатства Христова (Втор. 8:7-10; 11:11-12; Эф. 3:8). В первую очередь в доброй земле было много дождя и росы (Втор. 11:11, 14; 33:28). Там был ранний дождь осенью и поздний дождь весной. Каждый день там выпадала роса. Дождь — это что-то сильное, а роса очень нежная. Иногда нам трудно выдерживать сильный дождь. В системе прообразов дождь обозначает Божью сильную и богатую благодать, а роса — Божью нежную милость. Иеремия сказал, что милость Господа подобна росе: она новая каждое утро (Плач. 3:22-23). Мы все осознаём, что нам нужен дождь; без дождя мы умрём. Но когда дождь приходит, он нам, возможно, не нравится. Часто, когда приходит дождь благодати, он нас пугает. Нам нравится нежная роса. В доброй земле есть и дождь, и роса.

Когда добрая земля из-за ошибки детей Израиля была проклята, дождь прекратился и вся земля Ханаана стала выжженной и сухой. Сегодняшняя ситуация среди христиан тоже стала выжженной и сухой землёй, где мало дождя и практически нет росы. Но в восстановлении дождь идёт довольно часто и каждое утро выпадает роса! Мы каждое утро наслаждаемся такой свежей и такой освежающей росой.

В доброй земле много холмов и долин (Втор. 8:7Б; ср. 2 Кор. 6:8-10). Пожилые люди, возможно, предпочитают равнину, а не холмы и долины. На холмы трудно взбираться, а в долины опасно спускаться, но нам нужны холмы и долины. Нам постоянно нужно подниматься и спускаться. Мы не должны жить на равнине. Каждый холм — это Господь Христос. Христос — это наш высокий холм, и Христос — это также наша глубокая долина. Иногда мы на высоком холме с Христом, а иногда мы внизу в глубокой долине с Христом. Церковная жизнь должна быть полна холмов и долин. Нам не нравится проходить долинами, но если нет долин, то нет и холмов. Холмы забирают землю у долин. Если у вас нет холмов, то у вас нет и долин. Если у вас нет долин, то у вас нет места для хранения воды. В долинах много воды.

После холмов и долин у нас есть водные потоки, родники и источники, или глубокие воды (Втор. 8:7А; Ин. 4:14; 7:37-39). Это символы животворящего Духа. Животворящий Дух — это родник. Когда он течёт, это поток; когда он останавливается в определённом месте, он становится глубокой водой. Родник — это источник, поток — это течение, а глубокая вода подобна большому озеру. Всё это различные аспекты животворящего Духа. Всё это — дождь и роса, холмы и долины, родники, водные потоки и глубокие воды — производит богатство разнообразных произведений земли.

В этой земле есть пшеница и ячмень, обилие пищи, без скудости и недостатка (Втор. 8:8-9). Там есть также деревья: виноградные лозы для произведения вина, масличные деревья для произведения масла, смоковницы для питания людей и гранаты, которые обозначают всё богатство жизни (ст. 8Б). Далее, там есть трава, образующая пастбища, где скот пасётся и производит молоко и мясо (11:15). Там есть пчёлы, которые питаются цветами и производят мёд. Добрая земля — это земля, где течёт молоко и мёд (ст. 9; 32:13-14). И молоко, и мёд — это произведения двух видов жизни. Молоко производит скот, который питается растениями. Мёд производят пчёлы, которые питаются цветами. И молоко, и мёд являются произведениями двух видов жизни: животной и растительной. Без сочетания животной и растительной жизней не может быть ни молока, ни мёда. Жизнь Христа — это и животная жизнь, и растительная. Как Агнец Божий (Ин. 1:29), Христос — это животная жизнь. Как пшеничное зерно, Христос — это растительная жизнь (12:24). Животная жизнь в сочетании с растительной жизнью производят молоко и мёд.

Из масличного дерева получают оливковое масло, а из виноградной лозы — вино (Втор. 7:13; 8:8Б). Масло предназначено для освещения и для помазания. В церковной жизни у нас много масла, много животворящего Духа. Животворящий Дух озаряет нас, а также помазывает нас. В церковной жизни есть также вино с лозы, которое ободряет нас и делает нас счастливыми каждый день. В день Пятидесятницы люди подумали, что ученики пьяны, потому что они были очень счастливы (Деян. 2:13).

Во Втор. 8:9 говорится, что земля — это земля, «камни которой — железо и из гор которой ты можешь добывать медь». Камень и железо смешаны друг с другом. Это кусок камня, но он полон железа. И железо, и медь предназначены для строительства и для сражения. Давид убил великана одним маленьким камешком. В древности почти всё оружие изготовлялось либо из железа, либо из меди. В церковной жизни у нас есть не только наслаждение пшеницей и ячменём, масличным деревом, виноградной лозой, смоковницей и гранатовым деревом, молоком и мёдом, маслом и вином для нашего жития, но и наслаждение камнями, железом и медью для строительства и сражения. Когда мы наслаждаемся, мы строим. Когда мы строим, мы сражаемся. В Книге Неемии дети Израиля одной рукой строили, а другой держали оружие для сражения с врагом (4:17). Добрая земля хороша для того, чтобы мы наслаждались, строили и сражались.

Христос — это добрая земля. Это — всеобъемлющий Христос. Когда мы едим Его и насыщаемся Им, мы благословляем нашего Бога (Втор. 8:10). Наслаждение такой богатой землёй приводит к определённому результату. Оно приводит к построению храма (3 Цар. 8:10-11), который намного больше скинии. Кроме того, у него есть прочное основание. Это прочное строение, полное камней, полное железа, полное меди и полное золота. Когда была воздвигнута скиния, на неё сошла Божья слава (Исх. 40:34-35), и при завершении строительства храма произошло то же самое. Слава Иеговы сошла и наполнила храм.

Так Бог раздаёт Себя в Своих избранных людей. Это центральное положение Божьего домостроительства. Средоточие Божьего домостроительства заключается в том, что Бог раздаёт Себя в Своих избранных людей, так что Он Сам становится жизнью и природой Своих избранных людей. Так существо Его людей сливается с божественным существом. Так человечество пропитывается божественностью. Это вселенский Вефиль, дом Божий, построенный на земле из человечества.