ГЛАВА СОРОК ВТОРАЯ

БОЖЕСТВЕННОЕ РАЗДАЯНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ ПОСРЕДСТВОМ ТОГО, ЧТО ВЕРУЮЩИЕ НАСЛАЖДАЮТСЯ ТРИЕДИНЫМ БОГОМ (2)

Тексты Писания: 2 Кор. 1:3, 21-22; 4:15; 8:9; 12:9; 13:14

В предыдущей главе мы отмечали, что в Первом и Втором посланиях к коринфянам мы видим божественную передачу, божественное раздаяние Божественной Троицы. В этом сообщении мы продолжим рассматривать представление Павла об этом раздаянии, выраженное во Втором послании к коринфянам.

СРАВНЕНИЕ ДВУХ СЛУЖЕНИЙ

Моисей и Павел

Во Втором послании к коринфянам мысль Павла является глубокой и яркой. В этом Послании он сравнивает своё служение, служение нового завета, со служением Моисея, служением старого завета. Например, в 3:7-9 Павел говорит: «Притом, если служение смерти, буквами начертанное на камне, происходило в славе, так что сыновья Израиля не могли всмотреться в лицо Моисея из-за славы его лица, славы уничтожаемой, как же служение Духа не будет более в славе? Ибо если у служения осуждения есть слава, то тем более изобилует славой служение праведности». В стихе 7 мы видим служение старого завета, завета мёртвых букв, которые убивают. В стихе 8 мы видим апостольское служение нового завета, завета живого Духа, который животворит.

Бог использовал Моисея, чтобы дать закон. Бог призвал Моисея на гору, приготовил скрижали закона и дал эти скрижали ему. Затем Моисей принёс эти скрижали закона детям Израиля. Так был провозглашён, или дан, закон. Как сказано в Ин. 1:17, «закон был дан через Моисея». Можно сказать, что Моисей был посредником, которого Бог использовал, чтобы дать Свой закон Своему народу.

Согласно нашему пониманию, как закон был дан через Моисея, так и благовестие было проповедано апостолами и через апостолов. На самом деле это неточное представление. То, что закон был дан через Моисея, — это, разумеется, правильно. Но строго говоря, благовестие не было проповедано через Павла или других апостолов. Такое утверждение, возможно, удивит или даже потрясёт вас. Однако оно основано на том, что раскрыто во Втором послании к коринфянам.

В этом Послании, особенно в первых четырёх главах, показано, что Павел на самом деле не благовествовал. В этих главах Павел говорит сначала о том, что сделал Бог. В 1:21 он говорит: «Но прикрепляет нас с вами к Христу и помазал нас Бог». В этом стихе мы видим, что Бог прикрепил апостолов с верующими к Христу, к Помазаннику.

Согласно Библии, Бог помазал Христа. Вся божественная масть излита на Него. Поэтому, будучи Помазанником, Христос становится источником божественного помазания. Без Него нет помазания, потому что Бог излил всю Свою масть на Христа.

В 1:21 мы видим, что Бог прикрепил нас, апостолов и верующих, к Христу как источнику помазания. Павел ясно показывает, что, как апостол, он был прикреплён к Христу Богом. Поскольку мы прикреплены к Христу, Бог помазал нас. Благодаря тому что мы прикреплены к Христу, помазание естественным образом проистекает от Христа к нам. Теперь мы также помазаны Духом, или можно сказать, что мы «смазаны» Духом.

Далее, в 1:22, Павел говорит, что Бог «также поставил на нас Свою печать и дал в залог Духа в наших сердцах». Эти печать и залог Духа так чудесны!

Богу было просто дать закон. Чтобы сделать это, Богу потребовалось лишь призвать Моисея на вершину горы, приготовить каменные скрижали и дать их Моисею. Затем Моисей дал закон народу. Таково было ветхозаветное служение.

Помазаны и пропитаны Христом

Новозаветное служение коренным образом отличается от ветхозаветного. Это видно на примере Савла Тарсянина, который противостоял Христу. Он намеревался уничтожить верующих и церкви. Но когда он был на пути в Дамаск, Господь Иисус «поймал» его. В это время Бог прикрепил Савла Тарсянина к Христу, Помазаннику, Тому, кто полон помазания.

В каком-то смысле это помазание можно сравнить с покраской. Можно сказать, что, когда Павел был присоединён к Христу, Помазаннику, «Покрашенному», он тоже был «покрашен» божественной мастью.

Кроме того, Савл получил печать Духа и пережил залог Духа в своём сердце в качестве гарантии и пробы. В результате этот человек перестал быть Савлом, а стал Павлом; он изменился навсегда. Как Павел, он был прикреплён к Христу, помазан Христом и получил печать Духа.

В качестве иллюстрации того, что значит получить печать Духа, можно использовать пример с нанесением чернил на лист бумаги. Когда чернила наносятся на бумагу, они пронизывают и пропитывают бумагу, пока она не станет пронизана чернилами. Подобным образом, получив печать Духа, Павел был пропитан Христом. Он был присоединён к Христу, он был помазан Христом, и он был полностью пропитан печатью Христа. Более того, Бог вложил в его сердце Своего Духа в качестве залога.

Будучи человеком, который помазан Христом и пропитан Им, Павел мог вкладывать Христа в других людей. Что значит вкладывать Христа в других людей? Вкладывать Христа — значит раздавать Его. Многие из тех, кто соприкасался с Павлом, получили через него божественное раздаяние. Христос раздавался в них от Бога и при этом через Павла. Это надлежащее благовествование, и оно совершенно отличается от ветхозаветного служения.

Внешнее сияние и внутреннее сияние

Когда Моисей был с Господом на горе и получил закон, он также получил некоторое количество божественного раздаяния. Кожа на лице Моисея была пропитана Божьим элементом. Поэтому, когда он сошёл с горы, кожа на его лице сияла. Но, как показывает Павел в 3-й и 4-й главах Второго послания к коринфянам, у Моисея сияние было только на лице, а у нас сияние — в нашем сердце. Моисей переживал внешнее сияние, а мы переживаем внутреннее сияние.

Слава служения закона была временной славой, сиявшей на лице Моисея. В этом смысле она уничтожалась по причине превосходящей славы (3:10). По причине славы служения нового завета (которой является слава Божья — более того, Сам Бог, навеки явленный в лице Христа, — превосходящая временную славу служения старого завета, которая сияла на лице Моисея) временная слава служения закона исчезла и больше не существует.

Далее, в 3:13, Павел говорит: «И мы не как Моисей, который клал покрывало на своё лицо, чтобы сыновья Израиля не всматривались в конец уничтожаемого». Когда Моисей говорил слово Божье сыновьям Израиля, его прославленное лицо оставалось открытым. Когда он переставал говорить, он клал на лицо покрывало (Исх. 34:29-33), чтобы они не видели конца его служения, которое уходило. Он не хотел, чтобы они смотрели на уничтожение блёкнущей славы его служения закона.

Во 2 Кор. 4:6 Павел говорит о сиянии в наших сердцах: «Потому что Бог, сказавший: „Из тьмы да воссияет свет“, — Он воссиял в наших сердцах, чтобы озарить знание славы Божьей в лице Иисуса Христа». «В наших сердцах» — это гораздо глубже, чем на коже лица Моисея (3:7; Исх. 34:29-30). Здесь проводится сравнение между славой апостольского служения благовестия и славой Моисеева служения закона. Сияние в сердце связано с внутренней жизнью, а сияние на коже лица не имеет с внутренней жизнью ничего общего. Слава старого завета лежит на поверхности, а слава нового завета очень глубока.