ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Божественное раздаяние Божественной ТроицыУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00999-9
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 42 стр. 129

Лицо Христа во 2 Кор. 4:6 противопоставляется лицу Моисея. Слава благовестия в лице Христа намного превосходит славу закона на лице Моисея. Первая сияет в лице Того, через кого пришли благодать и действительность, что принесло праведность и жизнь (3:8-9); вторая сияла на лице того, через кого был дан закон, что привело к осуждению и смерти (ст. 7, 9). Бог сияет в наших сердцах, озаряя нас, чтобы мы знали не славу на лице Моисея, а славу в лице Христа. Бог сияет в наших сердцах, освещая нас, чтобы мы знали не Моисеев закон старого завета, а Христово благовестие нового завета.

Сияние Бога приводит в результате к озарению знания славы Божьей в лице Иисуса Христа, то есть к озарению, которое позволяет нам узнать славу благовестия Христа. Озарение, которое позволяет нам узнать славу благовестия Христа, является итогом того, что Бог сияет в наших сердцах.

Проповедь Христа

На самом деле сказанное в 4:6 — это объяснение стиха 5, в котором Павел говорит: «Ибо мы не себя проповедуем, а Христа Иисуса как Господа, себя же — как ваших рабов ради Иисуса». Апостолы проповедовали Христа как Господа, а себя как рабов верующих, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, воссиял в их сердцах. Его сияние во вселенной произвело старое творение. Теперь Его сияние в их сердцах сделало их новым творением. Поэтому в своей проповеди они могли возвышать Христа как Господа, а в своём служении — вести себя как рабы верующих. То, что они делали для Христа, и то, кем они являлись для верующих, было результатом Божьего сияния. Божье сияние производит служителей нового завета и их служение.

БОЖЬЕ СИЯНИЕ И БОЖЬЕ РАЗДАЯНИЕ

Божье сияние в наших сердцах — это Божье раздаяние в нас Самого Себя. В качестве иллюстрации можно посмотреть на железный прут, который начинает светиться, когда его раскаляют в огне. Можно сказать, что огонь раздаётся в железо, так что железо пронизывается посредством огня и огнём. В результате такого раздаяния и пронизывания железный прут сияет.

Озарение в 4:6 можно сравнить с огнём. Я полагаю, что мысль Павла в этом стихе заключается в том, что сияние Бога, Его озарение, подобно горящему огню. Когда Бог сияет в нашем сердце, мы пропитываемся божественной сущностью. Как огонь, можно сказать, «пропитывает» железный прут, так и мы пропитываемся сущностью Бога через Его озарение, через Его сияние в наших сердцах.

Опираясь на свои переживания Господа, я могу привести такое свидетельство. Когда я провожу время с Господом в молитве, я часто ощущаю внутреннее горение, внутреннее озарение. Используя сегодняшнюю терминологию, я бы назвал это переживанием божественного раздаяния. Горение и озарение, которые я переживаю, когда провожу время с Господом, — это на самом деле озарение славы Божьей. Это озарение является Его раздаянием.

Посредством такого раздаяния Триединый Бог наполняет, пропитывает и пронизывает нас Собой. В результате у нас появляется сильное желание преподносить слово Божье людям, чтобы они тоже переживали божественное раздаяние.

СРАВНЕНИЯ, ОПИСЫВАЮЩИЕ БОЖЕСТВЕННОЕ РАЗДАЯНИЕ

Как мы отмечали, Павел использует во 2-й и 3-й главах и другие сравнения для описания божественного раздаяния Божественной Троицы. В 3:3 он говорит: «Поскольку вы делаетесь явными, что вы письмо Христово, написанное нашим служением, — написанное не чернилами, а Духом живого Бога; не на каменных скрижалях, а на скрижалях плотяных сердец». Письмо Христово — человек, содержанием которого является Христос, — пишется для того, чтобы передать и выразить Христа. Когда Павел писал живое письмо Христово, Христос был каждой буквой, каждым словом, каждым словосочетанием, каждым предложением и каждым абзацем этого письма. Дух живого Бога был «чернилами», используемыми при письме. Когда Павел учил Слову или благовествовал, он писал Христа на других людях.

Сегодня мы все должны быть теми, кто пишет живые письма Христа тем, что пишет Христа на людях. Когда мы говорим, мы должны писать Христа на людях «чернилами» Духа. Как чернила пропитывают бумагу, так и нам нужно пропитывать людей Духом. Такое пропитывание опять-таки связано с божественным раздаянием.

В 2:14-16А Павел использует сравнение с участниками шествия, несущими курение: «Но благодарение Богу, который всегда ведёт нас в триумфе в Христе и благоухание знания Его являет через нас во всяком месте. Ибо мы Христово благовоние Богу в спасаемых и в погибающих: для одних — благоухание из смерти к смерти, а для других — благоухание из жизни к жизни». Апостолы, будучи пропитаны Христом, стали Христовым благовонием Богу. Можно сказать, что они были пропитаны Христом как божественным благовонием. Куда бы они ни приходили, Бог мог являть через них приятное благовоние Христово.

Во 2-й главе мы видим благовоние, в 3-й главе — божественные чернила, а в 4-й главе — свет. Нам нужно, чтобы нас пронизывало благовоние, чтобы нас пропитывал Дух и чтобы в нас горел свет. Этот свет раздаёт Бога как божественный огонь в наше существо. В результате такого раздаяния мы пронизываемся и пропитываемся курением, Духом и светом. Тогда то, что исходит из нас в нашем говорении, становится нашим служением — служением, которое раздаёт Триединого Бога. Когда мы говорим, благовествуя или уча Слову, мы раздаём Триединого Бога в других людей.

ПЕРЕЖИВАНИЕ ТРИЕДИНОГО БОГА В ЕГО РАЗДАЯНИИ

Нам нужно, чтобы в нас глубоко отложилось всё показанное в Первом и Втором посланиях к коринфянам. В этих Посланиях мы видим откровение Триединого Бога. Здесь мы видим Триединого Бога как наше наслаждение, Триединого Бога как нашу силу, Триединого Бога как нашу мудрость, Триединого Бога как наши праведность, освящение и искупление, Триединого Бога как дары для нашего функционирования и Триединого Бога как помазывающую нас масть, как пронизывающее нас благовоние, как пропитывающего нас Духа и как горящий в нас свет.

Такое переживание Триединого Бога в Его раздаянии совершенно отличается от религии. Оно также отличается от простых доктрин и учений и от попыток усовершенствовать себя и исправить себя. В этих книгах показано переливание, раздаяние, пронизывание, пропитывание Триединого Бога в нашем существе. Это настоящее наслаждение Триединым Богом. Как мы увидим в следующей главе, последнее слово, произнесённое Павлом во Втором послании к коринфянам, — это слово об этом божественном раздаянии, раздаянии благодати Господа Иисуса Христа, любви Бога и общения Святого Духа.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.97.9.169 [01:58:02, 14 февраля 2025]