ГЛАВА СОРОК ТРЕТЬЯ

БОЖЕСТВЕННОЕ РАЗДАЯНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ ПОСРЕДСТВОМ ТОГО, ЧТО ВЕРУЮЩИЕ НАСЛАЖДАЮТСЯ ТРИЕДИНЫМ БОГОМ (3)

Тексты Писания: 2 Кор. 1:3, 21-22; 4:15; 8:9; 12:9; 13:14; Рим. 5:5

В этой главе мы продолжим рассмотрение божественного раздаяния Божественной Троицы посредством того, что верующие наслаждаются Триединым Богом.

НАСЛАЖДЕНИЕ ТРИЕДИНЫМ БОГОМ

Благодать, любовь и общение

Во 2 Кор. 13:14 мы видим наслаждение Триединым Богом. В этом стихе Павел говорит: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Благодать Господа — это Сам Господь как жизнь для нас, которой мы можем наслаждаться (Ин. 1:17; 1 Кор. 15:10); любовь Бога — это Сам Бог (1 Ин. 4:8, 16) как источник благодати Господа, а общение Духа — это Сам Дух как передача благодати Господа с любовью Бога для нашего участия.

Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога и общение Святого Духа — это не три отдельные вещи, а три стороны одного и того же, так же как Господь, Бог и Святой Дух — это не три отдельных Бога, а три «ипостаси… одного и того же неразделённого и неделимого» Бога (Филип Шафф). Любовь Бога — это источник, поскольку Бог есть начало; благодать Господа — это русло для Божьей любви, поскольку Господь есть выражение Бога; а общение Духа — это наделение благодатью Господа с любовью Бога, поскольку Дух есть передача Господа с Богом — чтобы мы переживали Триединого Бога и наслаждались Триединым Богом: Отцом, Сыном и Святым Духом — с божественными добродетелями. В 13:14 первой упоминается благодать Господа, потому что темой этой книги является благодать Христа (1:12; 4:15; 6:1; 8:1, 9; 9:8, 14; 12:9).

Это божественное качество, включающее три добродетели: любовь, благодать и общение, — и этот Триединый Бог, включающий три божественные ипостаси: Отца, Сына и Духа, — были необходимы верующим, чтобы они переживали божественное раздаяние Божественной Троицы. Этот стих, 13:14, является веским доказательством того, что триединство Божества предназначено не для доктринального понимания в систематическом богословии, а для того, чтобы Бог раздавал Себя в Своей Троице в Своих избранных и искупленных людей.

Служители на так называемых христианских службах нередко используют сказанное в 13:14 в качестве благословения при завершении службы. Однако в этом стихе говорится о нашем наслаждении Триединым Богом. Наслаждаетесь ли вы благодатью Христа, любовью Бога и общением Святого Духа? В божественном раздаянии Божественной Троицы благодать Господа, любовь Бога и общение Духа предназначены для нашего переживания и наслаждения.

Мы отметили, что как любовь Бога — это Сам Бог, так благодать Христа — это Сам Христос. В Новом Завете говорится: «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8). Можно также сказать, что Христос есть благодать и что Святой Дух есть общение. Если бы у нас не было Бога, мы не могли бы наслаждаться любовью. Если бы у нас не было Христа, мы не могли бы наслаждаться благодатью. Если бы у нас не было Духа, мы не могли бы наслаждаться общением.

Мы также должны глубоко осознать тот факт, что во 2 Кор. 13:14 любовь, благодать и общение — это не три отдельные вещи. Это три аспекта одной вещи. Любовь — это источник, благодать — это выражение источника, а общение — это передача выражения. Любовь как источник выражена в благодати, и эта благодать передаётся в нас посредством общения. Любовь Бога — это источник благодати Христа, а общение Духа — это передача благодати Христа с любовью Бога. Следовательно, любовь, благодать и общение находятся в нас для нашего наслаждения.

Одновременное наслаждение

Мы наслаждаемся любовью, благодатью и общением в одно и то же время. Не думайте, что сначала мы наслаждаемся любовью, затем мы наслаждаемся благодатью и наконец мы наслаждаемся общением. Когда мы наслаждаемся общением Духа, у нас также есть благодать Господа Иисуса Христа и любовь Бога. Как Отец, Сын и Дух — это не три Бога, а три аспекта, или личности, одного Бога, так любовь, благодать и общение — это три аспекта одной вещи. Триединый Бог — это Отец, полный любви, Сын, полный благодати, и Дух, полный общения.

Не думайте, что мы наслаждаемся любовью Отца, благодатью Сына и общением Духа последовательно. Нет, мы наслаждаемся любовью Бога, благодатью Христа и общением Духа одновременно.

Хотя мы наслаждаемся любовью, благодатью и общением одновременно, мы тем не менее можем указать, что любовь — это источник, благодать — это русло, а общение — это место назначения. Знаете ли вы, что является вашим местом назначения? Это общение Святого Духа. Аллилуйя, мы наслаждаемся Триединым Богом и Его добродетелью в трёх аспектах: в любви, в благодати и в общении!

БЛАГОДАТЬ ХРИСТА

Во Втором послании к коринфянам мы видим изобилующую благодать (4:15), обогащающую благодать (8:9) и достаточную благодать (12:9). В 4:15 Павел говорит: «Ибо всё ради вас, чтобы благодать, изобиловавшая через большее число людей, произвела в изобилии благодарение во славу Божью». Благодатью, судя по контексту, является Сам Христос, который жил в апостолах как их жизнь и жизненное снабжение, что позволяло им жить распятой жизнью для явления жизни воскресения, чтобы осуществлять своё служение для Божьего нового завета.

Павел говорит о благодати в 1 Кор. 15:10: «Но благодатью Божьей я есть то, что я есть; и Его благодать ко мне оказалась не тщетной; напротив, я обильнее, чем все они, потрудился; впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной». Можно сказать, что благодать в этом стихе — это воскрешённый Христос, ставший животворящим Духом (ст. 45), чтобы принести в нас приготовленного Бога в воскресении, который становится нашей жизнью и жизненным снабжением, чтобы мы жили в воскресении. Таким образом, благодать — это Триединый Бог, который становится для нас жизнью и всем. Этой благодатью Савл Тарсянин, первый из грешников (1 Тим. 1:15-16), стал первым среди апостолов и потрудился в большей мере, чем все апостолы.

Во 2 Кор. 8:9 Павел говорит об обогащающей благодати: «Ибо вы знаете благодать нашего Господа Иисуса Христа — что Он, хотя был богат, ради вас стал нищим, чтобы вы благодаря Его нищете стали богатыми». То, что Господь Иисус, будучи богат, стал нищим ради нас, — это благодать для нас. Точно так же, если мы жертвуем своим материальным богатством ради других, это является для них благодатью.

В 12:9 Господь сказал Павлу о Своей достаточной благодати: «И Он сказал мне: „Моей благодати достаточно для тебя, ибо Моя сила становится совершенной в слабости“». Павел переживал страдания и испытания. Страдания и испытания часто бывают назначены нам Господом, чтобы мы переживали Христа как благодать и силу. Поэтому, несмотря на мольбу апостола, Господь не захотел удалить жало от апостола. Вместо этого Господь уверил его, что Его благодати достаточно для него.

ЛЮБОВЬ БОЖЬЯ ИЗЛИТА В НАШИХ СЕРДЦАХ

О божественной любви в Рим. 5:5 Павел говорит: «Любовь Божья излита в наших сердцах через Святого Духа, данного нам». В тот день, когда мы уверовали в Господа Иисуса, любовь Божья была излита в наших сердцах. Это связано не просто с чувствами. Напротив, в наши сердца было излито нечто существенное, нечто сущностное. Это означает, что глубоко в сердце у нас, верующих, есть нечто от божественной сущности, и это Бог как любовь. Другими словами, этой божественной сущностью, излитой в наши сердца, является Бог как любовь. Поэтому то, что любовь Божья излита в наши сердца, связано не просто с чувствами — это связано с Божьей сущностью.