ГЛАВА ПЕРВАЯ

БОЖЬЕ ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ НАМЕРЕНИЕ И ЕГО ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ЗАВЕРШЕНИЕ

Тексты Писания: Эф. 1:10; 3:9; 1 Тим. 1:4; 1 Кор. 9:17; Эф. 3:2; Кол. 1:25; 1 Кор. 4:1; 1 Пет. 4:10; Быт. 1:26-27; 2:9-12, 22; Отк. 21:1-3, 11, 18-22; 22:1-2

ОПРЕДЕЛЕНИЕ СЛОВА «ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО»

Эти сообщения посвящены основному положению в Библии ― божественному домостроительству. Мы не пытаемся рассмотреть тему Божьего домостроительства целиком. Наше бремя заключается в том, чтобы просто получить центральное видение божественного домостроительства. Слово «домостроительство» ― это перевод греческого слова «ойкономи́а». От этого слова происходит слово «экономика», и по своему значению оно равнозначно слову «домостроительство». Основное значение этого слова ― это «устройство», «установленный порядок». Поэтому его можно понимать как план, ведение дел или управление. У Бога есть божественный порядок Его управления. Во всей Библии говорится о том, что Бог работал и продолжает работать согласно этому плану.

Божий план, разумеется, включает в себя много шагов, но многие христиане ошибочно понимают слово «ойкономиа» только как «устроение», то есть просто как период времени или эпоху, когда Бог строит Свои отношения с человеком определённым образом. Лучшие учителя Библии понимают, что это слово обозначает Божий план, Божий порядок, Его полного спасения. Это совершенно верно, но нам всё равно нужно задать вопрос: какова цель Божьего полного спасения? Каким будет завершение Божьего плана?

Если мы рассмотрим всю Библию от Бытия до Откровения, мы увидим Божьи дела, а также цель Божьих дел. Мы осознаем, что Бог движется к цели. Некоторые скажут, что этой целью является просто Божье полное спасение. Но в чём тогда заключается цель Божьего спасения? Не многие христиане увидели конкретную цель Божьего спасения.

В 1-й главе Бытия говорится, что Бог сотворил человека по Своему образу (ст. 26-27). Это, несомненно, указывает на то, что Бог хочет, чтобы человек выражал Его. В конце Библии есть город, который имеет славу Божью и который включает в себя много имён. Там есть двенадцать имён, относящихся к Израилю, и двенадцать имён, относящихся к церкви. Все двадцать четыре имени обозначают Божьих спасённых. Имена двенадцати колен Израиля обозначают всех искупленных святых Ветхого Завета, а имена двенадцати апостолов обозначают всех святых Нового Завета. Отсюда следует, что Новый Иерусалим — это сочетание всех Божьих искупленных людей.

Город имеет славный образ Бога, из чего следует, что это сочетание Божьих искупленных является выражением Бога. Отсюда ясно, что цель Бога заключается в том, чтобы внедрить Себя в Своих искупленных людей. Бог хочет внедрить Себя в Своих искупленных людей, чтобы у Него было полное выражение в вечности. Такова цель Божьего полного спасения. Божье домостроительство направлено на достижение этой цели. Мы должны видеть не только Божье домостроительство, но и цель Божьего домостроительства, то есть то, что Бог внедряет Себя в Своих избранных людей.

В Эф. 1:10 мы видим план, порядок или управление, благодаря которому Бог возглавит всё в Христе. Таково Божье домостроительство, Его вселенское управление, направленное на то, чтобы возглавить всё в Христе. В настоящий момент мы не видим, чтобы всё было возглавлено в Христе, но Бог работает над этим. Сначала Бог собирает Своих избранных людей и помещает их в Христа. Затем Он внедряет в них Христа, чтобы все они стали частями и членами Христа с Христом в качестве их Главы. Все эти дорогие христиане возглавлены в Христе. Мы знаем, что Христос ― наш Глава, а мы все ― члены Его Тела. Здесь мы видим картину возглавления всего в Христе. Хотя мы родом из разных стран, мы возглавлены в Христе. В имени Христа и в Его оживляющем Духе мы возглавлены в Христе. Возглавление ― это Христос. В стихе 10 говорится, что при наступлении полноты времён Бог возглавит всю вселенную в Христе. К тому времени Бог будет полностью выражен. Такова цель Божьего домостроительства.

В 3:9 также говорится о Божьем плане, домостроительстве Божьей тайны. Это своего рода порядок, система, устроение или управление Божьего полного спасения. Согласно контексту этого стиха, Божий план Его полного спасения направлен на то, чтобы раздать неисследимое богатство Христово в Его избранных людей с целью произвести церковь. Раздаяние богатства Христова предназначено для произведения церкви, чтобы исполнить Божий вечный замысел.

В 1 Тим. 1:4 мы видим Божье домашнее управление, которое заключается в том, чтобы раздать Бога в Его детей, чтобы у Него был дом, церковь, для Его выражения. Эти три отрывка Слова позволяют нам увидеть значение Божьего домостроительства в общем смысле. Греческое слово «ойкономиа» состоит из двух слов: «ойкос», которое означает «дом», и «номос», которое означает «закон». Следовательно, оно означает «управление домом», «ведение домашнего хозяйства» или «управление домашним хозяйством». Это слово обозначает распоряжение богатством зажиточной семьи и его распределение. Примером этого в Ветхом Завете был Иосиф. Он был управляющим дома фараона, который был так богат, что мог даже снабжать другие народы. Для распределения богатства дома фараона требовалось некое управление, некий порядок, некая система. В противном случае богатство осталось бы нераспределённым.

Благодаря всему этому вы можете увидеть, что такое «ойкономиа». Это ведение домашнего хозяйства с целью распределить и раздать богатство дома. У нашего Отца, несомненно, огромный дом с богатым запасом неисследимого богатства Христова. Этому огромному дому требуется некое управление, некое ведение дел, некая система, некий план, чтобы раздавать и распределять всё богатство Божьим людям.

Самым большим распределителем в Новом Завете был апостол Павел. Читая написанное им, вы видите, что Павел в Новом Завете был подобен Иосифу в Ветхом Завете. Он распоряжался неисследимым богатством Христовым и распределял его.

В 1 Кор. 9:17 Павел использовал слово «ойкономиа» в смысле домоправление, то есть связанная с таким управлением обязанность, возложенная на него для благовествования. В 3-й главе Послания к эфесянам он вновь использовал это слово для обозначения должности, обязанности, домоправителя в Божьем доме, которую он назвал «домоправлением благодати Божьей» (ст. 2), порученным ему для раздаяния Божьей благодати Божьим детям в церкви. А в Кол. 1:25 он снова использовал это слово для обозначения домоправления, данного ему Богом, чтобы завершить Его слово, то есть божественное откровение о Христе, ради произведения церкви, Его Тела.

Павлу было дано домоправление, должность, обязанность, в Божьем домостроительстве для распределения всего богатства Христова. Даже сегодня мы продолжаем пользоваться распределением Павла. Павел по-прежнему осуществляет раздаяние, как это делал Иосиф. Во времена Иосифа все люди были вынуждены приходить к нему за богатым снабжением. Если убрать из Нового Завета четырнадцать Посланий Павла, значительная доля богатства пропадёт. Под распределением Павла находится большая часть неисследимого богатства. Его распределение заключается в том, чтобы просто распределять неисследимое богатство Христово всем нам, чтобы мы стали выражением Бога.

В 1 Кор. 4:1 Павел назвал себя и своих соработников «домоправителями [«ойкономос»] тайн Божьих»; это означает, что они были Божьими служителями, на которых была возложена обязанность осуществлять божественное раздаяние согласно Божьему домостроительству. А в 1 Пет. 4:10 Пётр говорит, что все верующие являются домоправителями в Божьем домостроительстве, раздающими разнообразную благодать Божью, чтобы снабжать дом Божий (ст. 17). Из всего этого следует, что намерение Бога в Его домостроительстве заключается в том, чтобы раздавать всё Своё богатство в Христе через Духа в Своих избранных людей, чтобы они наслаждались Им и стали Его выражением.